الصفحه ٣١٥ :
[فضل النّبيّ عليه وآله السّلام على عيسى عليهالسلام]
ومنها
فضله على عيسى عليهالسلام ؛ فإن عيسى
الصفحه ٣٣٣ :
ولاية علي عليهالسلام وحده أيضا ، ورواه أيضا بطريق أخرى كالأول. وفيه زيادة قول
عمر بن الخطاب : بخ بخ
الصفحه ١٠٧ :
واعلم أن أصل النور ما أبان لك الشيء ، ولذلك سمّي الضياء نورا ؛
لأنه يتبين به الأشياء فتدرك ، وقد
الصفحه ١٣١ :
الزيادة ليس هي
الرؤية ، يزيد ذلك بيانا ما روى عن جابر عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أنه قال
الصفحه ٥١٨ : يعملوا بالإيمان. وقال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : «الإيمان قول باللسان ، وعمل بالأركان ، ومعرفة
الصفحه ٣٨١ : أبا بكر كان أعلم من عمر ، ويروون إنكار عمر لموت
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وهو كما قالوه ؛ فإنّ
الصفحه ٣٦٤ : وخارجة بن زيد أخوين ، وعمر بن الخطاب وعتبان بن مالك أخوين ، وأبو عبيدة بن
الجراح وسعد بن معاذ أخوين
الصفحه ٣٠٨ : تعالى فضل نبيّنا محمّد صلىاللهعليهوآلهوسلم على الأنبياء نبيّ نبيّ.
[فضل النّبيّ عليه وآله وسلّم
الصفحه ٤٥٧ : عمران : ٦١]
أجمع (١) المخالف والمؤالف أنّ من دعا يوم المباهلة كان الحسن والحسين فكانت هذه
الفضيلة لهما
الصفحه ٥٨٤ : : حدّه ثمانون جلدة ، وعلى ذلك إجماع العترة فيما أعلمه.
والأصل فيه ما روى
عبد الله بن عمر عن النبي
الصفحه ٦٩ : ].
ومن
السنة : ما روي عن ابن
مسعود أنه قال : سئل النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ؛ أيّ
الصفحه ١٥١ :
والإحسان في العقل
، وهو المندوب شرعا ، وقد يسمى سنّة إذا أكثر من فعله النّبي
الصفحه ١٦٠ : نحو ما
روينا عن أبي ذر عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أنه قال : «لو أنّ جميع أمّة محمد اشتركوا في دم
الصفحه ٢٥٢ : أصابك بسبب معاصيك فمن نفسك ؛ لأن المعاصي فعلك
فهي عقاب لك.
وروي أن هذه الآية
لمّا نزلت قال النبي
الصفحه ٢٥٧ :
قبيحا ، ولكان (١) حسنا وفي علمنا بقبحه دلالة على أنه لا يزيد عليه ؛ ولأنه
جار مجرى أروش الجنايات