الصفحه ٣٦٠ :
قد رواه ابن
المغازلي أيضا (١). ومما رواه أيضا فضيلة حديث الجواز ، وهو قول النبي
الصفحه ٥٧٤ :
ومع ذلك لا يسقط
الحد ؛ فإن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم رجم امرأة من جهينة أقرّت بالزنا وتابت
الصفحه ٥٨٢ : أبي سعيد عن
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم إنه قال : «لا يدخل الجنة صاحب مكس (٢) ، ولا خمر ، ولا مؤمن
الصفحه ٣٣٢ : الله ،
وأنّ محمّدا عبده ورسوله. أما بعد : أيها الناس ، فإنّه لم يكن لنبي من العمر إلا
نصف ما عمّر من
الصفحه ٤٥٦ : الإمامية أنه لا يجوز وطء الأمة
المسبية إلا بعد استبرائها ، والحديث ظاهر عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٢٧١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم حتى تفرقوا وصاروا بعد ذلك أصحاب التّجارات (٢). وروي أن عمر بن الخطاب مرّ بقوم ، فقال : من أنتم
الصفحه ٣٠٤ : فبرئ كلّه
إلا قدر الدرهم. وكان عمر يسأل عنه ويطلبه حتى ظفر به (١). ونحو نعيه لجعفر بن أبي طالب على بعد
الصفحه ١٩١ : ؛ فإنه لا بدّ من إماتة كل مخلوق لقوله تعالى : (كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ) [آل عمران : ١٨٥]
، ولا
الصفحه ٢٦٤ : : (وَلَقَدْ كَتَبْنا
فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ
الصَّالِحُونَ
الصفحه ٤١٨ : إلى معاوية ـ سيريد الأمر بعدي
فمن أدركه منكم وهو يريده فليبقر (٢) بطنه» (٣). وروينا عن عبد الله بن
الصفحه ٣٨٢ : أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى
أَعْقابِكُمْ ..) [آل عمران : ١٤٤]
إلى آخر الآية.
قال الراوي : فو
الله
الصفحه ٢٦٧ : انْقَلَبْتُمْ عَلى
أَعْقابِكُمْ) [آل عمران : ١٤٤]
؛ فلو كان القتل هو الموت لكان تقدير الكلام أفإن مات أو مات
الصفحه ٥٠٢ :
مقاعدهم من الجنة
والنار غدوة وعشية» (١). رواه ابن عمر. وعن ابن مسعود أن النبي
الصفحه ٦٦ :
الحلول لا يصح إلا في المتحيّزات ، ولو كان متحيّزا لكان محدّثا لما بينا أنّ جميع
المتحيزات محدثة. وقد ثبت
الصفحه ٣٠١ : كل من جاء بالمعجز عقيب ادعائه للنبوة فهو نبي صادق ؛ فالذي يدل على
ذلك أن المعجز تصديق من الله سبحانه