الصفحه ٣٥١ :
يقول : وقد خلّفه
في بعض مغازيه ، فقال علي : يا رسول الله خلّفتني مع النساء والصبيان؟ فقال له
رسول
الصفحه ٥٤٤ : معاوية قدم المدينة فصلى بالناس صلاة يجهر فيها فقرأ أم الكتاب ، ولم يقرأ بسم
الله الرحمن الرحيم ، فلما قضى
الصفحه ٩٣ : بينا في كتاب الإرشاد ما تحتمله لفظة
الوجه من المعاني اللغوية. والغرض الاختصار هاهنا. فلنتكلم في معنى
الصفحه ٤٧ : الوجوب (٢) ؛ لأنه لا حالة قبل ذلك فتكون فيها جائزة ثم تجب ، وإذا
كانت ثابتة له تعالى على سبيل الوجوب
الصفحه ٢٤٨ : ، بخلاف المعاقب في الدنيا فإنه مكلّف. ومن جملة التكليف أنه
يجب عليه الرضى بفعل الله تعالى سواء كان عقابا
الصفحه ٣٤٠ : عليهالسلام من جهة السنة أيضا (٣) خبر المنزلة وهو مجمع على صحته ، وغير مختلف في ثبوته ،
وهو قول النبي
الصفحه ٣١٧ : : فأتيته بها وهو في منزل أم سلمة ؛ فدخلت وهو
مستلق على نطع وإحدى رجليه على الأخرى ، فوضعتها بين يديه
الصفحه ١٣٣ : إسماعيل بن أبي خالد قال : كبر سنه وذهب
عقله قال : فاشتروا له جارية سوداء أعجمية قال : وجعل في عنقها قلائد
الصفحه ٣٢٤ : ء ولا أرض ولا سهل ولا جبل أعظم من
سورة البقرة ، وأعظم ما فيها آية الكرسي» (٢). وقال صلّى الله عليه وعلى
الصفحه ٥١٢ : ؛ فيشفع له ؛ ليرقى درجة أعلا من درجات الصبيان والمجانين ، ويرفع إلى
منزلة عالية لم يكن لينالها إلا
الصفحه ٤٤٤ : يوشع بن نون ، والليلة التي رفع
فيها عيسى ، والليلة التي أنزل فيها القرآن (٢). ومنها خبر المنزلة : وقد
الصفحه ٣٤١ : »
(١) ؛ فلمّا استثنى النبوة عرفنا أنه لو لم يستثنها لدخلت في غرضه بالخطاب ؛ فدل
على أنه دخل في غرضه كلّ ما عداها
الصفحه ١٢١ : ليلة البدر لا
تضامون في رؤيته» (٥). قالوا : وهذا نص صريح يقتضي إثبات رؤية الخلق له يوم
القيامة
الصفحه ١٣٠ : الزيادة في اللغة لا يعقل منها الرؤية ، ولا يجوز أن يخاطبنا الله تعالى بما
ليس في اللغة إلا أن يريد شيئا في
الصفحه ٩٥ :
له كبد حرّى عليك تقطّع
(٣) «في» ساقطة من (ب) ..
(٤) تفسير ابن عباس ص
٣٩٠.
(٥) قال