الصفحه ٤٠٧ : والحسين (ع) في شروط استحقاق أبويهما (ع)
الإمامة فوجب أن يلحقا بهما في استحقاقها والقيام بها.
وأما
السنة
الصفحه ٣٥٠ : الأصل : أمر إلى أبيه. وفي هامش (ب) قال له.
(٤) أحبّ مرفوع خبر
للمصدر المنسبك من أن وتكون أي كون واحدة
الصفحه ٥٣٥ :
الإمام زيد ص ٩٣. وكتاب الأذان بحي على خير العمل كتاب مطبوع حديثا من إصدارات
مركز بدر العلمي ، رواية
الصفحه ٣٥٨ : مع عليّ حيث دار» (٣) ، وهذا الخبر معناه يقرب أن يكون متواترا (٤) ؛ فلهذا لا يحتاج فيه إلى ذكر إسناد
الصفحه ١١٥ : والمختلف والمتضاد ، فكان يجوز أن نراه بحواسنا ، وفي
علمنا بخلاف ذلك دلالة على إبطال قول ضرار. فهذا هو الذي
الصفحه ٣٤٩ : لخرجنا عن الغرض في هذا الكتاب ،
ولدخلنا في الإسهاب والإطناب. فلنذكر طرفا مما رواه المخالفون فقط ، ونورد
الصفحه ١٣٠ : الوجه الذي ورد به
الشرع في أصل اللغة ، ولا اسم (٢) موضوع [في أصل اللغة] وليس كذلك الرؤية. مع أنّه لا
الصفحه ٣٧٨ :
السَّيِّئاتِ
أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ) [الجاثية : ٢١].
شبهة
الصفحه ٤٤٨ : ١٠٠٠. والمحب في الذخائر ص ٣٦. والمناقب ٢ / ٢٠٦. وهذا الحديث وغيره الذي
جاء فيه أنه
الصفحه ٣٢٣ :
وقد روي عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أنه قال : «القرآن موجود في ثلاثة مواضع : في الصحف مكتوب
الصفحه ٣٥٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم بلا فصل ؛ فيجب أن يكون ذلك حقّا ؛ فلا يجوز تعدّيه إلى
غيره ، وهذا الخبر
الصفحه ٣٦٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم يقول : «كنت أنا وعليّ نورا بين يدي الله عزوجل قبل أن يخلق الله آدم بأربعة عشر ألف عام ؛ فلمّا خلق
الصفحه ٣٦٢ : ٧ / ١٤ ـ ١٥ في سياق رواية : «سدوا الأبواب
إلا باب أبي بكر» ، وقال : إن الأمر بسد الأبواب إلا باب علي صحيح
الصفحه ٤٧١ : فالعهدة على المطلع في النظر في الرجال ،
وقد قال النجاشي : إنه ـ أي البرقي ـ قد أكثر الرواية عن الضعفا
الصفحه ٤٣٦ :
وشيبة والوليد (١).
ومنها
: ما رواه الحاكم
أيضا بإسناده إلى عبد الله بن العباس أنه قال : ما أنزل