الصفحه ٥٣٢ : . واللّاحن في أذانه لا يصحّ أذانه ، وكذلك أذان المرأة ، وكذلك
الصبي الذي لم يبلغ ، لا يجب عليه الأذان ، ولا
الصفحه ٥٨ : ء بعلم الله تعالى الذي لا بد أن يعلمه
كائنا عند كونه ، وذلك نحو قولهم : لم يعلم الله من ذلك قليلا ولا
الصفحه ٨٦ : فأشركوا من حيث لا يعلمون (١). وعن ابن مسعود أنه قال : (ما عرف الله من شبّهه بخلقه).
والأخبار في هذا الجنس
الصفحه ١٣٨ : الحكيم
السرياني : ماني بن واني أو ابن فاتك ، الذي ظهر في زمن سابور ابن اردشير ، ادعى
النبوة فخالفته
الصفحه ١٦٦ : الثاني :
وهو في الدلالة على صحة ما ذهبنا إليه وفساد ما ذهب إليه
المخالفون
فالذي يدل على ذلك
أن القضا
الصفحه ٤٦٤ :
وعن الباقر عليهالسلام أنه قال : من زار قبر ابني بطوس غفر الله له ما تقدّم من
ذنبه ، وإذا كان يوم
الصفحه ٥٤٩ : للقيام وطوّلت التكبيرة لتتمّها وأنت قائم ، وإذا انتصبت فانتصب على يديك في
موضعهما الذي هما فيه ولا
الصفحه ٥٩٢ : فاختفى منا ، ولم يقدر على مواجهتنا ، وخشي أن نفضحه على
أعيان الملا ، وأن نبين عوار (٣) مذهبه الذي اختدع
الصفحه ٨٤ : الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «هو الصمد الذي يصمد إليه في الحوائج» وهو كما قال صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١٥٨ :
ويقولون : إنّ كلّ
ما يتعدى من أفعالهم إلى غيرهم وهي (١) المتولّدات والمسبّبات فإن الله فاعلها
الصفحه ١٦٣ :
__________________
(١) غريب القرآن
للإمام زيد ص ١٤٧ ، (وَما
رَمَيْتَ ..)
، معناه : أن الله هو الذي أيدك ونصرك.
(٢) ينظر مجمع
الصفحه ١٨١ :
ومما يدل على أن
القدرية هم المجبرة إجماع الصحابة (رض) على ذلك ، وإجماعهم حجة. ولو لم يكن في ذلك
الصفحه ٣١٢ :
، فمرّ حتى صار في مكانه. وروي أنه قال للجذع : إن شئت رددتك على الحائط الذي كنت
فيه فتكون كما كنت ، وإن
الصفحه ٣٣٨ : » (٢) ، والمعلوم أنّ المراد وليّها الذي هو أولى الناس بها.
وذكر المبرد أن الولي هو الأحقّ والأولى ، قال : ومثله
الصفحه ٤٢٤ :
الشبهة الثالثة :
قولهم
: إنّه صهر رسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وخال جميع المؤمنين ، وكلّ