الصفحه ١١٣ :
سليم ، ولا يتصوّر
ثبوته عليم.
وأما
قول الحسن بن أبي بشر الأشعري فإنه ذهب إلى أنه تعالى يرى
الصفحه ١٢٣ :
بالحواس ، ولا
يقاس بالناس. وعن ابن عباس أن عليا عليهالسلام مرّ برجل رافع يديه إلى السماء ، شاخص
الصفحه ١٦١ : الَّذِي
يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ) [يونس : ٢٢] ،
قالوا : فأخبر أنه فاعل للتسيير (٧) ، وذلك
الصفحه ٢٢٣ : . والرابع قوله تعالى : (إِنْ تَتَّبِعُونَ
إِلَّا الظَّنَ) ، ولا شك أنّ هذا ذم لهم على اتّباع الظن الذي لا
الصفحه ٢٣١ :
تعالى بأنا متى
أطعناه في ذلك فإنّه سبحانه يوصلنا إلى الثواب لا محالة ؛ فثبت أن التكليف تعريض
الصفحه ٢٨٣ : الله تعالى ، وما يجري
مجرى فعله المتعلّق بدعوى المدّعي للنبوة. والذي يدل على صحة هذا الحد أنه يكشف عن
الصفحه ٣١٥ : الله ، ووا أسفي على ما فاتني منك (٣) ، فقال لها : أبشرى ، فو الذي ألهمك الإيمان إني لأنظر إلى
حنوطك
الصفحه ٣٨١ : ، ومجملها (١). فأين هذا من أبي بكر الذي قال في نفسه على المنبر :
أقيلوني فإني ولّيتكم ولست بخيركم
الصفحه ٥٠٦ : : ١] ،
إلى قوله : (يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ
أَخْبارَها) [الزلزلة : ٤].
وعن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أنه قال
الصفحه ٨٢ :
مكان ، وكان الله
ولا مكان (١)؟. وسمع عليّ عليهالسلام رجلا يقول : والذي احتجب بسبع سماوات ، فعلاه
الصفحه ٢٣٢ : حسن ، وهو قول العدلية
جميعا. وذهبت المجبرة إلى أنه قبيح. والذي يدل على صحة ما ذهبنا إليه ، وفساد ما
الصفحه ٣٨٢ :
أيها (١) الناس إنه من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ، ومن كان
يعبد الله فإن الله حي لا يموت ، ثم
الصفحه ٣٩٧ : الذي فعل الأفاعيل.
ومن
مقاماته : أن المسلمين جعلوه
في المنجنيق ورموا به إلى حصن ذات السلاسل ونزل على
الصفحه ٤١٤ : المدينة وأبو سفيان واصل من الشام فوقع فيه وسبّه وكذّبه وأوعده
وهمّ أن يبطش به فصدّه الله عنه. ولعنه يوم
الصفحه ٥٠٠ :
بعضا ، ويحارب
ببعضهم بعضا حتى يذلّ أعداؤك كلهم ، ويصير أعزهم قبل ذلك أذلّهم. وكذلك تستحسن منه
أن