الصفحه ١٥٢ : . فالذي (٤) يدل على ذلك أن العقلاء يعلمون باضطرار أن الأفعال تقبح
لوجوه تقع عليها من كونها ظلما أو كذبا أو
الصفحه ١٦٤ : الكفّار في يوم بدر. والمعلوم أنه صلىاللهعليهوآلهوسلم الذي (١) رمى ؛ ولهذا أضاف الله تعالى الرمي إلى
الصفحه ٣١٩ :
والذي يدل على صحة
ما ذهبنا إليه وفساد ما ذهبوا إليه أن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم كان يدين
الصفحه ٥٥٩ : الذكر البالغ
العاقل المؤمن الذي هو كامل الطهارة والصلاة بشرطين : أحدهما : أن لا يصلي بنساء لا رجل معهن
الصفحه ٥٦٥ : قلما ، فيؤمر بهم إلى النّار». وعن عبد الله بن مسعود عن
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أنه قال : «إذا كان
الصفحه ٤٢٣ :
حال لوجب القضاء
بفضل ابن أبي سرح ، وفي علمنا ضرورة بخلاف ذلك دلالة على أنها لا تقتضي الفضل
الصفحه ١٤٧ : ) [الأنبياء : ١٠٨].
فثبت أنه تعالى
واحد لا ثاني له يشاركه في القدم ولا في الإلهية ، وبطل ما ذكره المخالفون
الصفحه ٢٥٣ : الله تعالى.
قلنا : عارية عن المدح
والتعظيم ، فصلناه عن الثواب. والذي يدل على صحة هذا الحد أنه يكشف عن
الصفحه ١٤ :
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله القادر
العليم ، الفاطر الحي القديم ، الذي خلق العالم بغير تعليم
الصفحه ١٠٨ : اقتران
الشهوة به ، نحو ما يحصل مع الجرب عند حكّه للجرب الذي فيه.
والألم
يستعمل في معنيين
ـ أحدهما
الصفحه ١٧٢ :
الذي فسح لك
الطريق لزم عليك المضيق.
وأجابه الثالث فقال : لا أعرف (١) إلا ما قاله علي عليهالسلام
الصفحه ٦٤ : التجزؤ والانقسام فهو الجوهر ، وهو
المتحيز الذي لا يقبل التجزؤ ، وإن قبل : التجزؤ والانقسام ؛ فلا يخلو أن
الصفحه ٣٣ :
الدهرية ، أولا
لذواتها بل لأمر غيرها. باطل أن يثبت لذواتها ؛ ولا لما هي عليه في ذواتها (١) ؛ لأنها
الصفحه ٦٦ : للكرّاميّة (١).
والذي يدل على ذلك
وجهان : أحدهما أنه لو كان محلّا لشيء منها لوجب أن يكون متحيّزا ؛ لأنّ
الصفحه ٢٦٦ : الإنسان يموت بأجله ؛ بمعنى أنه يموت عند
الوقت الذي علم الله أنه يموت فيه ، وليس في الآية ما يدل على أنّ