الصفحه ٣٦ : (ب)
و (ج).
(٣) قال في شرح
الأصول الخمسة ١٥٦ : وأما الذي يدل على أنه عزوجل
قادر على أجناس المقدورات ، فهو أن أجناس
الصفحه ٦٣ :
ونعتقد أنه تعالى لا يشبه الأشياء
والذي يدل على ذلك
أنه لو أشبهها لوجب أن يكون جسما أو جوهرا أو عرضا
الصفحه ٢٠٦ : عليهالسلام. وفي ذلك قول آخر وهو أنّ الله تعالى يجدّد لهم جلودا غير
جلودهم الأولى ، وهو الذي يقتضيه ظاهر
الصفحه ٢٠٧ : .
وإذا ثبت ذلك لم
يلحق العذاب الجلود ، بل يلحق الجملة التي يكون بها الإنسان هو ما هو ، وهو الذي
يتعلق به
الصفحه ٢٢٢ : القبيح قبيحة
فالذي يدل على ذلك
أنه لو كان مريدا للقبائح لكان حاصلا على صفة من صفات النقص ؛ وذلك لا يجوز
الصفحه ٢٣٧ : عالما بصفة ما كلّف (٤) وبكيفية إيقاعه على الوجه الذي كلّف إيقاعه عليه ؛ لأنا قد
بينا أن التكليف هو
الصفحه ٢٦١ :
البغدادية من
المعتزلة (١). ومنهم من قطع على أنه لو لم يقتل لمات في ذلك الوقت لا
محالة ، وهذا هو
الصفحه ٢٨٠ : الأول.
وأما
الأصل الثاني : وهو أنّ كلما هذه حاله فإنّ العقل يجوّز حسنه. فالذي يدل على ذلك ما قدمنا من
الصفحه ٢٩٨ : الصحيحة. وما أشبه ذلك. فثبت قولنا : إنّ ذلك قد وقع. وإنما قلنا : بأنه لو كان قبيحا لما وقع ؛ فالذي يدل على
الصفحه ٨٨ :
أرادوا الفرق بين
الفعل الذي يجوز إلغاؤه ، وبين الفعل الذي لا يجوز إلغاؤه. ألا ترى أنك إذا قلت
الصفحه ٢١٦ :
روي عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أنه قال : سأل موسى ربّه أيّ عبادك أعزّ؟ قال : الذي إذا
قدر غفر
الصفحه ٢٠ : الواجبات.
فإن
قيل : ما الدليل على أنّ
العلم بالثواب والعقاب واجب؟ ـ قلنا
: الذي يدل على ذلك
أنه لطف
الصفحه ١٥٠ :
الأولى : أنه ينقسم إلى
مطلق كالحج ، وإلى مقيّد بوقت. وهو على ضربين : أحدهما يتّسع للفعل ولا يزيد عليه
الصفحه ١٥١ : الفصل الثالث :
وهو أن في الأفعال ما لو فعله الله تعالى لكان قبيحا (١)
فالذي يدل على ذلك
أن الأفعال
الصفحه ٢٤ : إنّ المكلف يعرى عنهما ، بخلاف النظر الذي هو التفكّر ؛
فلهذا
قلنا : بأنه (٣) أول الأفعال الواجبة التي