الصفحه ٢٧٠ :
ما ذهبنا إليه
وإبطال قولهم دليل العقل والكتاب والسنة والإجماع. أما دليل العقل : فهو أن العقلا
الصفحه ٥٦٣ :
تعليق الإفادة.
وإن أتمّ المؤتمون صلاتهم منفردين صحت صلاتهم. ومنها أن يغمى على الإمام ، ففي
كتاب
الصفحه ٣٤٥ : أمر ظاهر. وإذا ثبت أنه أفضلهم كان أولى بالإمامة كما
تقدم.
ومن جملة الأدلة
على إمامة أمير المؤمنين
الصفحه ٧٨ :
استحال المجيء
والإتيان والانتقال على الله تعالى بدلالة ، يجب أن نقضي بتعليق المجيء والإتيان
بغيره
الصفحه ٩١ :
وهذا نحو قولهم :
اخترت كذا لنفسي ، وفعلته بنفسي (١) ، ليس يخطر ببال أحد أنّ النّفس في مثال ذلك شي
الصفحه ٢٤٦ : هو قول الشيخ أبي هاشم (١) ومن تابعه. وذهب الشيخ أبو علي الجبّائي (٢) إلى أنه يجوز أن يكون عقوبة لهم
الصفحه ٤٨٠ : به لن
تضلّوا من بعدي أبدا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، إنّ اللطيف الخبير نبّأني
أنّهما لن يفترقا حتى
الصفحه ٣٧٩ : ، ولو أنّ رجلا عبد الله ألف سنة حتى صار كالحنايا ،
وصام حتى صار كالوتر ، وعبد الله بين الرّكن والمقام
الصفحه ٢٤٧ : عليهالسلام العلم العجيب ، والتصانيف الرائقة في علم الكلام ، وغيره
من الفنون. فمنها كتاب الدليل الكبير
الصفحه ٤٩٥ : تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللهِ لا
تُحْصُوها إِنَّ الْإِنْسانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ) [إبراهيم : ٣٤].
وعلى الجملة أيها
الصفحه ٥٧٢ : حكم الإماء في ذلك بلا خلاف بين المسلمين.
وروي عن علي عليهالسلام أنه قال : حدّ العبد نصف حد الحر
الصفحه ٥٧٣ : الميراث بما روي عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أنه قال : «إذا أصاب المكاتب ميراثا أو حدّا فإنه يرث على
الصفحه ٤٠٨ : الرسول فيدل عليه الكتاب
والسنة والإجماع :
أما
الكتاب : فقول الله سبحانه في آية المباهلة : (تَعالَوْا
الصفحه ٤٧٨ :
وَإِبْراهِيمَ وَجَعَلْنا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتابَ
فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ
الصفحه ٢٧٣ :
ـ للزم إذا ترافعا
إلى إمام أو حاكم من حكّام المسلمين أن لا يكون بأن يقضي للغاصب على المغصوب أولى