الصفحه ١٠٩ : الرؤية ، وقد وجهوا هذه الأسئلة والإشكالات
على ما رواه البخاري وغيره :
أولا
: أن في رواية أبي هريرة أن
الصفحه ٢٧٦ : جواز أن يأمر الله بشيء ثم ينهى عنه ، أو يحرمه ثم يبيحه. قلت : ولقد وقفت
في بعض التفاسير على رواية جعفر
الصفحه ٣٢٩ : .
فإذا كان
المخالفون يروون في كتبهم أن هذه الآية نازلة في علي عليهالسلام مع رواية سائر الموافقين ـ اتضح
الصفحه ١٥ :
وأشهد أن لا إله
إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أنّ محمدا صلىاللهعليهوآلهوسلم عبده ورسوله
الصفحه ٣٧٤ :
[خاتمة عن الفضائل]
ومما رواه ابن
المغازلي الواسطي فلنقتصر عليها ليكون ذلك أقوى للحجة ، وأبلغ في
الصفحه ٤٣٧ :
ومنها
: ما رواه أيضا
بإسناده عن أبي سعيد الخدري أنه قال : لمّا خرج رسول الله
الصفحه ١٧٨ :
قدّرها عليهم (١). وهذه هي مقالة الجبرية دون العدلية على ما تقدم.
ومنها ما رواه جابر بن عبد الله
الصفحه ٤٤١ :
ولا يبغضك إلا
منافق» (١) إلى غير ذلك من الآيات فإنها أكثر من أن نحصيه هاهنا. ولم
نذكر ما ذكرناه من
الصفحه ٥٠٢ :
مقاعدهم من الجنة
والنار غدوة وعشية» (١). رواه ابن عمر. وعن ابن مسعود أن النبي
الصفحه ٣٤٨ : ، وهي مدونة في الكتب المشهورات (٣) ، كالصحاح وغيرها مما رواه المخالفون والمؤالفون ، وهي
أكثر من أن نأتي
الصفحه ٥٠٧ :
وَيْلَتَنا ما لِهذَا الْكِتابِ لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا
أَحْصاها وَوَجَدُوا ما عَمِلُوا
الصفحه ٢٣ : لطلب فرعون إغواء لقومه إن صحت الرواية ، أو فتنة وابتلاء. والله
أعلم.
(١) في (ب) : من لا
يعلمه.
الصفحه ٣٠٨ : بين أمة محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم أنه أفضل من أبيه آدم عليهالسلام ، ويدل عليه ما رواه ابن عمر عن
الصفحه ٨٣ : ؟ وكلّ ذلك يبطل احتياجه إلى الأماكن ، أو
يوجب قدم الأماكن ، وأنّها لا تفنى. وقد دللنا على حدوثها وفنائها
الصفحه ٢٠٣ : :
فأسرفوا ، ورمز ب ظ ، أي إنه ظن.
(٥) رواه مسلم ٤ /
٢٠٤٨. باختلاف يسير.
(٦) أخرجه السيوطي في
الدر