الصفحه ٥٦ : أنّه تعالى أنزله وهو عالم به ، كما بينا ذلك
في «كتاب إرشاد العباد إلى سويّ الاعتقاد» ، وبيّنا الوجوه
الصفحه ١٢٥ : على الرؤية. فأما الذي يدل على أنه لا يجوز حمل النظر هاهنا على الرؤية
فوجوه : منها أنّه مخالف لدليل
الصفحه ٤٠٣ : ؛ فالبغل والفرس سواء ؛ فثبت بما ذكرناه أن عليا عليهالسلام هو سيف الله الذي لا يخطي. فأما خالد بن الوليد
الصفحه ٢٤٨ : عدل وحكمة سواء كانت عقابا أو لا. والفعل
الذي وقع فيه النزاع ، إن كان في الغير وجب الرضى به بالإجماع
الصفحه ٣٣٧ :
فأصبحت مولاها
من الناس كلّهم
وأحرى قريش أن
تهاب وتحمدا
فخاطبه
الصفحه ٥٢٥ : الجهد في تلافي ما فرّط.
وأما
السمع فالكتاب نحو قوله
تعالى : (وَهُوَ الَّذِي
يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ
الصفحه ٧٧ :
معروف في لغة
العرب (١) ، لو لا الميل إلى الاختصار لذكرنا مثاله. وإذا ثبت ذلك فلا بد أن يجري الله
الصفحه ٥٨٩ :
الشافعي تقبّل حبيبك في الجامع (١) ، ويقول أيضا : ما أنزه كتابي عن سطره فيه. كيف (٢) يشكّ في كفرهم ، أو
الصفحه ٩٣ :
لا يقول به أحد.
وكذلك قوله : (فَأَيْنَما تُوَلُّوا
فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ) يوجب أن يكون وجهه حيث
الصفحه ٥٢٢ : أن يكون عازما
على أن لا يعود إلى مثل ما تاب منه ، فهو من شروطها على ما نبينه ، وليس يدخل في
حقيقتها
الصفحه ٣٦٨ :
وَالرَّقِيمِ
كانُوا مِنْ آياتِنا عَجَباً) (١) [الكهف : ٩].
فصل : وفي هذا الخبر دلالة على فضائل
الصفحه ٥١٧ : أن
يخرجوا من النار ، ومنهم من قطع على الدخول والخروج (٣). والذي يدل على صحة ما ذهبنا إليه وبطلان ما
الصفحه ٥٩٣ : ؟ (٥) إنما الفضل لعلماء آل (٦) الرسول ، وأسباط ابنته الطاهرة البتول ، الذين قضى بفضلهم
الكتاب ، وأمر بسؤالهم
الصفحه ١٦٨ :
المطلب الثاني : وهو في الدلالة على اقتضائها لهذه المعاني التي ذكرنا ؛ فالذي يدل على ذلك أنّ القضاء والقدر
الصفحه ٣٧١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم : «من أحبّ أن يتمسّك (١) بالقضيب الياقوت الأحمر الذي غرسه الله في جنّة عدن
فليستمسك بحبّ عليّ بن