الصفحه ٢٧١ : المتوكل على
الله الذي يصلّي الخمس في جماعة ، ويبتغي من فضل ربه. قال ابن عباس : فما برح رسول
الله
الصفحه ٣٣٦ : سنة ، وبعده أربعة من أولاده. قال الذهبي : أنى له العدالة وقد سفك
الدماء وفعل الأفاعيل ، وهو الذي ولى
الصفحه ٢٩١ :
الضوء. ونحو أمره للضفدع بأكل الحنش فأكلته (١). ونحو قصة الكلب ؛ وهو أنّ رجلا صنع له طعاما وجعل فيه
سمّا
الصفحه ٥١٢ : الله سبحانه : (وَلا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى) [الأنبياء : ٢٨].
ومعلوم أنّ من مات
مصرّا على
الصفحه ٩٦ : في كتاب الإرشاد ، وأبطلنا أن يكون المراد شيئا منها سوى
ما ذكرناه (٣) هاهنا.
ومن ذلك آية الإذن
الصفحه ١٦٠ : :
فالذي يدل على ذلك
الكتاب والسنة والإجماع.
أما
الكتاب ـ فقول الله سبحانه
: (وَتَنْحِتُونَ مِنَ
الصفحه ٧ : لتصنيف كتاب في توحيد الله سبحانه ، أو بالأحرى في تشريح الله سبحانه!
ولم يتورع أن يكثر من العناوين المسيئة
الصفحه ١٥٥ : الشرعية ؛ فيدل على ذلك الكتاب والسنة والإجماع :
أما
الكتاب : فمن ذلك قوله
تعالى : (إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ
الصفحه ٤٢٢ : يقتضي الفضيلة. وجوابها : أنّ كتابة الوحي لا تدل على فضله ؛ لنقضه لذلك
بفعله ؛ إذ قد كتب الوحي لرسول الله
الصفحه ٥٩٤ : : «إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا أبدا (١) : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، إنّ اللّطيف الخبير
الصفحه ١٠٠ : : أن نبين معنى هذه الآية وما شابهها من الآيات المتشابهة
فنبطل ما ذهبوا إليه ، وقد ذكرنا في كتاب الإرشاد
الصفحه ٣٢١ :
معلوم بالاضطرار ، فلا يخلو أن يكون لوجوده أوّل ، أم لا. وهذه قسمة صحيحة لترددها
بين النفي والإثبات ، فإن
الصفحه ٤٣١ : ،
ومبيّنهما ، وناسخهما ، ومنسوخهما ، عارفا بما اشتمل عليه كتاب الله تعالى من
اللغة ، وبجملة من النحو إن لم يكن
الصفحه ٢٠٢ :
أن يشاركه في
القبح ؛ لان الاشتراك في العلة توجب (١) الاشتراك في الحكم وإلا عاد على أصل التعليل
الصفحه ٤٨٨ :
والفصل الثاني : في حكمهما
واعلم أيها
المسترشد أنهما واجبان متى تكاملت شرائطهما ، والذي يدل على