الصفحه ٣٣٤ : إلى مائة من أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ منهم العشرة ـ ومتن الحديث فيها واحد ، ومعناه
الصفحه ٤٨١ :
الكفاية ص ٤٢٥. والحاكم ٣ / ١٦٠ ، وان استنكر متنه فقد صحح إسناده ، وأما شذوذ
متنه ، فلأنه ذكر فيه فضائل
الصفحه ٥١٧ :
من الدين. والكلام
في وصف الجنّة ونعيم أهلها فيها ، مذكور بكماله في آيات كثيرة من القرآن لم نتمكن
الصفحه ٩٩ : ابن عباس (٥). واليد في اللغة بمعنى القوة ، يقال : ما لي بكذا يد ، وما
لي به يدان ، أي ما لي به قوة
الصفحه ١٠٢ : مسلم ١ / ١٦٧ ، ١٦٣ ، في باب الرؤية. وينظر الصفات
لابن خزيمة ص ٩٠. وأقاويل الثقات ص ١٧٣. وتفسير ابن كثير
الصفحه ٣٣٥ : ،
ومتأوّل فيه ، إلا من كابر وركب متن العناد. وقد تنكّبنا طريق رواية العترة (ع) ،
وشيعتهم الهداة الأعلام لهذا
الصفحه ٥٣٧ : للمؤذن : اقرأها في أذانك. ومالك في الموطأ ١ / ٦٩. وقال : بلغني أن المؤذن
جاء إلى عمر بن الخطاب يؤذنه
الصفحه ٤٠٥ : ـ وعمر جالس في المسجد ، فقال : هلم إليّ يا ابن أم
شملة ، فعرف عمر أن أبا بكر قد رضي عن خالد ، فقام عمر
الصفحه ٣٧٤ :
[خاتمة عن الفضائل]
ومما رواه ابن
المغازلي الواسطي فلنقتصر عليها ليكون ذلك أقوى للحجة ، وأبلغ في
الصفحه ٣٣٨ : المولى.
والمعنى
الثاني : في لفظة (٣) مولى ـ مالك الرّق. قال الله سبحانه : (وَهُوَ كَلٌّ عَلى مَوْلاهُ
الصفحه ٤٨٥ : كان من الدّين لبمكان.
مالك بن أنس رحمة الله عليه وعقيدته
جرى على هذا الحال
، ونسج على هذا المنوال
الصفحه ٣٦٤ : وأرثك ..
والإصابة ج ٢ ص ٥٠١ ، والاستيعاب ج ٣ ص ٢٠٢. وابن أبي شيبة ج ٦ ص ٣٧٥. رقم ٣٢١٤١.
(٢) في
الصفحه ٣٩٢ : الأمثال.
(٤) أخرج ابن
المغازلي في المناقب ص ١٤٠ رقم ٢٣٤. والطبري في تاريخه ٢ / ٥١٤ ، قال : لما قتل
علي
الصفحه ١٢٣ : ١ / ١٥٠ ، ونسبه إلى ابنه الباقر عليهالسلام.
(٥) في (ب) : في صفة
الله.
(٦) مسروق بن الأجدع
بن مالك بن
الصفحه ٣٣٦ : (٦) :
__________________
(١) غريب القرآن
للإمام زيد ص ٣٢٤ ، وأشار بهامشه ابن قتيبة في تفسيره غريب القرآن ص ٤٥٣. ومجمع
البيان