الصفحه ٣٤١ : إمام
إلّا أنه يملك التصرف على الكافّة ، كما تقدم في أمور مخصوصة ، وتنفيذ أحكام
معلومة ، وهذا واضح
الصفحه ٣٦٠ : ثُمَّ
نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللهِ عَلَى الْكاذِبِينَ) [آل عمران : ٦١] ،
أطبق أهل النقل كافة مع
الصفحه ٤٥٧ : خاصة دون أبناء العالمين كافّة. وقال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : «ريحانتاي الحسن والحسين» (٢). وقال
الصفحه ٥٨٤ : .
(٣) الجامع الكافي
كما في أنوار التمام ٤ / ٩٧. ومعرفة السنن والآثار ٦ / ٤٥٧. والموطأ ٢ / ١٩٥.
(٤) في
الصفحه ٥٨٥ : ]
__________________
(١) الكافي ٧ / ٢١٥ ،
وبلفظ : فجلد بسوط له شفتان. والأحكام ج ٢. ذكر أنه جلده ثمانين جلدة.
(٢) غريب القرآن
الصفحه ٥٠٧ :
وَيْلَتَنا ما لِهذَا الْكِتابِ لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا
أَحْصاها وَوَجَدُوا ما عَمِلُوا
الصفحه ٣٩٦ : .
وذكر الشيخ أبو
القاسم البستي رحمهالله في كتاب المراتب في فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
الصفحه ٣٢٢ : قَبْلِهِ كِتابُ مُوسى
إِماماً وَرَحْمَةً) [الأحقاف : ١١ ،
١٢] ؛ وخبره تعالى صدق ؛ لأنه لو لم يكن صدقا لكان
الصفحه ٣٢٥ : الكتاب والسنة والإجماع.
أما
الكتاب : فقول الله سبحانه
: (إِنَّما وَلِيُّكُمُ
اللهُ وَرَسُولُهُ
الصفحه ٣٢٦ : ؟
قلنا
: هو مذكور في كتاب
الجمع بين الصحاح الستة لرزين العبدري ، فإنه روى أنها نزلت في علي عليهالسلام
الصفحه ٣٤٧ :
تضلّوا من بعدي أبدا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنهما
لن يفترقا حتى يردا عليّ
الصفحه ٦ : في الحديث مع اتحاد المعنى وقد أشرنا لما في كتب
الحديث بالهامش.
٤
ـ قد توجد في الكتاب
كلمة
الصفحه ٢٩ : علامة للباطل ؛
لما يشهد له الكتاب والسنة.
أما
الكتاب : فلأن الله تعالى
قد ذمّ الأكثرين عددا ، فقال عزّ
الصفحه ٧٠ : .
(٤) وهو قول أهل
الحديث وغيرهم من المشبهة ، ينظر : التوحيد لابن خزيمة ١٠١ ، ٣٠٧ ، وينظر في الرد
عليهم كتاب
الصفحه ٨٧ :
تأكيدا وتحقيقا
للكلام وذكرا عائدا على ما تقدم. قال الخليل (١) في كتابه : نفس كلّ شيء عينه وذاته