الصفحه ٨٣ : الحبر ، ثم قرأ رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
: (وَما
قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ).
الآية. ومسلم
الصفحه ٨٤ : بالأعضاء والصورة ، والأنامل. قل
لهؤلاء الذين سألوك : (قُلْ هُوَ اللهُ
أَحَدٌ) [الإخلاص : ١] ،
ثم قال رسول
الصفحه ١٠٩ : وَزِيادَةٌ)
؛ [يونس ٢٦] ؛ بأنها رؤية في الجنة.
ثالثا
: إن الأمة قد أنكرت الله أوّلا ولم تعرفه ، ثم عرفته
الصفحه ١٣٥ : تكامل هذه الشرائط فكيف يصحّ
العمل (٢) به مع فقد هذه الشّرائط؟ ثم كيف يسوغ الأخذ به وإلغاء حكم أدلة
الصفحه ١٨٣ : * ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ) [المدثر : ١٨ ـ ٢٠]
، وهو تعالى لا يكذب ؛ لأنّ الكذب قبيح ، وهو لا يفعل
الصفحه ٢١٢ : ء من
أجزائه.
ومعلوم خلاف ذلك
فلم يبق إلا أن يكون قادرا لعلة ثم لا تخلو (١) أن تكون موجودة أو معدومة
الصفحه ٢١٧ :
موضع العدل منها
بعد ذكر الخلق وبيان التوحيد : ثمّ أمر بتربيته إلى كمال تقويته ، وأسبغ عليه
النّعم
الصفحه ٢٦١ : الآية
فهو المطلوب. ويجوز أن تكون تلك الحياة المنكّرة هي أنّ من عزم على قتل الغير ثم
علم بثبوت القصاص
الصفحه ٢٦٦ : بظاهر الآية. ثم يقال لهم : إن الإذن في اللغة على ثلاثة وجوه لا غير :
أحدها بمعنى الأمر كما قال الله
الصفحه ٢٩٢ :
خنقا عظيما حتى
كاد أن يهلكه ثم أفلته ؛ فتاب المطرفي بعد ذلك وأناب. ومن كراماته ما رواه الإمام
الصفحه ٢٩٤ : ، ولد سنة ٥٦١ ه ، ودعى إلى الله سنة ٥٩٤ ه ، ومكث يجاهد بلسانه
وسنانه فرق البغي حتى توفي بكوكبان ، ثم
الصفحه ٢٩٨ :
من ليالي رمضان ،
قال : وإذا برائحة العود القاقلي قريبا من قبريهما. قال : فداخلني الرعب وولّيت.
ثم
الصفحه ٢٩٩ : والآخرين.
وكونه معجزة باقية
في هذه الأمة إلى يوم الدّين ، ثم تحدّى أهل الفصاحة وقرّعهم بالعجز وادّعى
الصفحه ٣٣١ : (٤).
__________________
(١) في (ب) و (ج) :
مخلص. كأنها كانت في (أ) مخلص ثم نقط اللام بنقطتين من أسفل بدليل وجود نقطة فوق
الخا
الصفحه ٣٣٢ : ، ثم نادى : الصلاة جامعة ،
فخرجنا إلى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم في يوم شديد الحر وإنّ (١) منّا