الصفحه ٣٩٢ :
في هذا الخبر
كالكلام في الآية الأولى. وبعد فإنّ من جملة العشرة عمر وعثمان وقد انهزما يوم أحد
وتركا
الصفحه ٤٦ : عندهم خمسة أنواع : الأول : اختصاص الشيء بالشيء ، بأن
يحله فيوجب له ؛ كاختصاص الكون بالجوهر. الثاني
الصفحه ١٣٦ : أولى لمطابقته لأدلة العقول ومحكم الكتاب والسنّة المعلومة
، ولأنه قال : لا تضامّون في رؤيته ، يريد بذلك
الصفحه ١٨٥ :
وطائفة قالوا :
مسيء ومذنب
أي سمّوني كافرا
وحكموا عليّ بذلك. فثبت الموضع الأول وهو في تعيين
الصفحه ٢٥٤ : ما تعليق
الحكم به أولى. وقد شاركها العوض في هذه العلة ، فإنه جبر لنقص وهو الألم من جهة
الجابر يقل
الصفحه ٢٧٤ : أول هذا (٤) الكتاب.
والضرب الثاني : لا يعلمون بعقولهم كونه لطفا لهم ، بل إنّما يعلمون ذلك من قبل الشرع
الصفحه ٥٣٨ : المحمودين في صناعة الحديث ، بويع له سنة ٤١١ ه ، وله في
أصول الدين شرح البالغ المدرك مطبوع بمركز بدر
الصفحه ٢٤٦ : في السير ١٥ / ٦٣. والجنداري في تراجم رجال شرح الأزهار ١ / ٢٢.
وتوضيح المشتبه ٢ / ١٤٠.
(٢) محمد بن
الصفحه ٢٤٨ : فضائل أمير
المؤمنين علي عليهالسلام
، والرد على القرامطة ، والشرح والبيان ، والرضاع ، ومسائل القدميين
الصفحه ٢٩٠ : ثلاثمائة. ينظر التحف شرح الزلف ص ١٨٤. والشافي ١ / ٣٠٨. تراجم
رجال شرح الأزهار للجنداري ص ١١. ومعجم المؤلفين
الصفحه ٣٧٠ : حفظ حديث الشمس ؛ لأنه من
علامات النبوة. وكذلك العلامة محمد بن إسماعيل الأمير في شرح التحفة العلوية
الصفحه ٤١٤ : ابن أبي
الحديد في شرح النهج ٢ / ٤٦١ ، عن الحسن ولم يذكر السابعة أنه يوم همّ أن يسلم
وربما السابعة أنه
الصفحه ٤١٥ : ذكر ؛ لأن جواب الشرط مربوطا بالفاء.
(٢) أنظر شرح نهج
البلاغة ٢ / ٤٦١. في حديث المناشدة.
(٣) ذكر
الصفحه ٥٣١ : ١ / ٢٧٧. وشرح التجريد. وقد أخرج الطبراني في الأوسط ٩ / ١٠٠ رقم
٩٢٤٧. لمّا أسري به إلى السماء أوحى الله
الصفحه ٢٨ : ١ / ٣٢. والتحف شرح الزلف ٢٤١.
(٢) رواه أبو طالب في
أماليه ص ١٤٨.
(٣) قال في النهاية [١
/ ٦٧] في حديث