والمنام والابتغاء من الأمور المفارقة فالنظر إليهما لا يدوم لزوالهما في بعض الأوقات ولا كذلك اختلاف الألسنة والألوان فإنهما يدومان بدوام الإنسان فجعلهما آيات عامة ، وأما قوله : (لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) فإن من الأشياء ما يعلم من غير تفكر ، ومنها ما يكفي فيه مجرّد الفكرة ، ومنها ما يحتاج بعض الناس في تفهمه إلى مثل حسيّة (١) كالأشكال الهندسية ، لأن خلق الأرواح لا تقع لأحد أنه بالطبع إلا إذا كان (٢) جامد الفكرة ، فإذا تفكر علم كون ذلك الخلق آية ، وأما المنام والابتغاء فقد يقع لكثير أنهما من أفعال العباد ، وقد يحتاج إلى مرشد بغير فكرة فقال : (لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ) ويجعلون بالهم من كلام المرشد.

قوله : (وَمِنْ آياتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً) لما ذكر العرضيات اللازمة للأنفس المفارقة ذكر العرضيات التي للآفاق.

قوله : (يُرِيكُمُ الْبَرْقَ) فيه أوجه أظهرها : الموافق لأخواته (٣) أن يكون جملة اسمية من مبتدأ وخبر إلا أنه حذف الحرف المصدري ، ولما حذف بطل عمله والأصل : ومن آياته أن يريكم ، كقوله :

الثاني : أن (مِنْ آياتِهِ) متعلق (٥) «بيريكم» أو بمحذوف على أنه حال من البرق ، والتقدي ر «يريكم البرق من آياته» فيكون قد عطف جملة فعلية على جملة اسمية.

والثالث : أن «يريكم» صفة لموصوف محذوف أي ومن آياته (آية (٦)) يريكم البرق بها أو فيها البرق فحذف الموصوف والعائد عليه ومثله :

__________________

(١) في «ب» أمثلة حسنة.

(٢) في «ب» إلا إذا يكون جامدة الفكرة.

(٣) في «ب» الموافق إخوانه وانظر في ذلك التفسير الكبير للإمام الفخر ٢٥ / ١١٢ و ١١٣.

(٤) هذا صدر بيت من الطويل للشاعر طرفة بن العبد من معلقته المعروفة عجزه :

وأن أشهد اللّذّات هل أنت مخلدي

في هذا البيت يزجر من يعيب عليه لهوه ، والشاهد : حذف «أن» ونصب الفعل وهذا على قول الكوفيين بمن فيهم الفراء قائلين إن ذلك ضرورة ، وفيه شاهد آخر وهو رفع الفعل وهو «أحضر» بحذف الناصب وتعريه منه والمعنى لأن أحضر وهو المراد هنا وانظر : البيان ٢ / ٢٥٠ ، ومعاني القرآن للفراء ٢ / ٣٢٣ ومعاني القرآن للزجاج ١ / ١٣٩ والسبع الطوال لابن الأنباري ١٩٢ والمقتضب ٢ / ١٣٤ والمسائل العسكرية ٢٠٢ ، والمقتصد ٧٩ ، والتصريح ٢ / ٢٤٥ والهمع ١ / ٦ ومجالس ثعلب ٣١٧ والبيان ـ أيضا ـ لابن الأنباري ١ / ١٠١ والخزانة ١ / ١١٩ والديوان «٣٢» والحماسة البصرية ١ / ٢٧٠.

(٥) في «ب» يتعلق.

(٦) ساقط من «ب».

(٧) في «ب» مادتان على رواية في البيت.

(٨) تمامه :

وأخرى أبتغي العيش أكدح ـ