نسخها منه لضنّته بها ، وإنّما نَسَخَها بعض الطلبة وهي في يد الرسول ، تعظيماً لها ، وسافر بها قبل المقابلة ، فوقع فيها بسبب ذلك خلل ، ثم أصلحه المصنّف بعد ذلك بما يناسب المقام ، وربما كان مغايراً للأصل بحسب اللفظ ، وذلك في سنة ٧٨٢ هـ.

ونقل عن المصنّف (رحمه الله) أنّ مجلسه بدمشق ذلك الوقت ما كان يخلو غالباً من علماء الجمهور ، لخلطته بهم وصحبته لهم ، قال : فلمّا شرعت في تصنيف هذا الكتاب كنت أخاف أن يدخل عَلَيّ أحدٌ منهم فيراه ، فما دخل عَلَيّ أحدٌ منذ شرعت في تصنيفه إلى أن فرغت منه ، وكان ذلك من خفيّ الألطاف.

وهذا ما يضعف قول الحرّ العاملي ومن تبعه في أنّه ألّفه في الحبس في السنة الأخيرة من عمره الشريف حينما كان لم يحضره من كتب الفقه غير المختصر النافع.

مضافاً إلى ذلك فإنّ الشهيد قد اُعتقل لمدّة عام ثم استشهد ، بينما كان قد ذكر اللمعة في إجازته لابن الخازن عام ٧٨٤ ، أي حوالي سنتين قبل استشهاده. كما وأنّ الشهيد الثاني قد ذكر في مقدّمة الروضة البهية ما يدلّ على أنّه ـ أي الشهيد الأوّل ـ قد ألّف اللمعة قبل استشهاده بأربع سنوات تقريباً.

وعلى أيّة حال ، فهذا الكتاب من أشهر مصنّفات الشهيد ومتون الشيعة الفقهية ، وكُتبتْ عليه العديد من الشروح والحواشي.