الصفحه ٢١٨ : حيث إنّ هذه النسخة من تفسير القمّي جامعة لكلّ من التفسيرين
المشهورين من الشيعة القمي والجارودي
الصفحه ٢٢٩ :
الثاني : أن تكون
لفظة (عن) قبل أبويهما متعلّقة بلفظة (وكانا من الشيعة) ، أي تشيّعهما بسبب
أبويهما
الصفحه ٢٣٠ : محمّد بن زياد ، وأبو الحسن علي بن
محمّد بن سيّار ـ وكانا من الشيعة الإماميّة ـ قالا : حدثنا أبو محمّد
الصفحه ٢٣٦ : بن محمّد بن زياد ،
وعلي بن محمّد بن سيّار ، قال الصدوق والطبرسي : وكانا من الشيعة الإماميّة ، عن
الصفحه ٢٧٦ : الدالّة على مقاطعة الشيعة
بشدّة لرؤساء الوقف حسماً لمادّة ضلالتهم.
وعليه فيظهر من
كلّ ذلك أنّهم لم
الصفحه ٢٧٧ : في معرض كلامه عن
الراوي إذا كان من فرق الشيعة مثل الفطحية والواقفة والناووسية قال : «وإن كان ما
رووه
الصفحه ٢٨٠ : من الشيعة
على الحق أوّلاً ثمّ أنكر إمامة بعض الأئمّة عليهمالسلام ـ في أقصى المراتب ، بل كانوا
الصفحه ٣١١ : مصنّفات الشيعة واصولهم.
فتقدُّمُ قول
الشيخ والنجاشي عليه غير معلوم ، وقد كان العلّامة في الخلاصة ـ في
الصفحه ٣٢٤ : جهة أنّ الغلاة كانوا مختلفين في الشيعة ، مخلوطين بهم مدلّسين.
وبالجملة الظاهر
أنّ القدماء كانوا
الصفحه ٣٢٧ : ،
إبعاداً لهم عمّا هو غلوّ حقيقة ، فهم منعوا الشيعة من القول بجملة من شئونهم ،
حفظاً لشئون الله جلّت عظمته
الصفحه ٣٢٨ :
قال الوحيد
البهبهاني في فوائده : «إنّ للتفويض معانٍ بعضها لا تأمّل للشيعة في فساده وبعضها
لا تأمّل لهم
الصفحه ٣٣٥ :
أعيان الشيعة
السيّد محسن الأمين
الأمالي
السيّد المرتضى
أمل الآمل
الصفحه ٣٣٦ : ء الفضيلة
السيّد الأمين
طبقات أعلام
الشيعة
آغا بزرك الطهراني
الطبقات