الصفحه ١٣٥ : :
(لِتَحْكُمَ بَيْنَ
النَّاسِ بِما أَراكَ اللهُ) : احتج به من ذهب من علماء الأصول : إلى أن له «صلى الله
عليه
الصفحه ١٤٠ : ، وذهبوا تبعا لأئمتهم إلى أن القطع يجب أن يكون من أصول الأصابع.
ويدل على ذلك من النصوص الواردة عن أمير
الصفحه ٣١٩ :
الطاهر (١) ، إلى غير ذلك من الأحكام ، وإن كان بعضهم قد اختار بقاء
بعض تلك الأحكام كعدم جواز مسه
الصفحه ١٤١ : (١).
٣ ـ ويشير إلى ذلك
: أنهم يروون : أنه «عليه السلام» قد جيء بسارق ، فقال لقنبر : اذهب به يا قنبر ،
فشد إصبعه
الصفحه ٣١٨ :
النبوية لابن كثير ج ٣ ص ١٣٩ و ١٤٠ والكامل في التاريخ ج ٢ ص ١٧٢ ومشكل الآثار ج ٢
ص ٤٢٠ وأصول السرخسي
الصفحه ٣٢٥ :
يشير إلى تلك
الشهرة ، ولا إلى ذلك التميز.
٣ ـ إن الرواية
الحاصرة بالعشرة ، بالعشرين ، بالثلاثين
الصفحه ١٠٨ : قدوم النبي «صلى الله عليه وآله» إلى المدينة (وتقدمت في الجزء الرابع من هذا
الكتاب) ؛ حيث قد نصت على
الصفحه ٢٤ :
أحدهما قبل الآخر»
(١).
ولنا
أن نعلق على ذلك : بأنه بعد نهي النبي «صلى الله عليه وآله» لسلمان عن
الصفحه ٨٢ : ،
وتحولوا إلى بني كعب (١).
واستخلف رسول الله
«صلى الله عليه وآله» أبا سلمة على المدينة ، لما سار إلى غزوة
الصفحه ١٢٢ : ؟! وأنتم المنافقون تهجون رسول
الله ، وتنسبون إلى قريش ، لتبينن ذلك ، أو لأملأن سيفي منكم.
فداروه
، فقالوا
الصفحه ١٤٦ :
فقال
لهم رسول الله «صلى الله عليه وآله» : ارجعوا ، فأينما تكونوا فأنتم من المهاجرين. فرجعوا إلى
الصفحه ٢٥٤ :
حسن جميل ، فلو
بعثت رجالا من أصحابك إلى أهل نجد فدعوهم إلى أمرك رجوت أن يستجيبوا لك.
فقال
رسول
الصفحه ٢٩٨ :
إصلاح ما صدر منهم
تجاه المسلمين ، ولعل وفود عامر بن الطفيل إلى رسول الله «صلى الله عليه وآله» قد
الصفحه ٣١ :
ويكفي في ردها
حديث كتاب المفاداة المتقدم ، بالإضافة إلى النصوص الآنفة الذكر ، إلى جانب النصوص
الصفحه ٧٠ :
يُبايِعْنَكَ)» (١).
وأول امرأة هاجرت
إلى النبي «صلى الله عليه وآله» من مكة إلى المدينة على