الصفحه ١١٧ : :
كاستحوذ ، ويؤكرم ، وصرف ما لا ينصرف.
وعلة أولى
كقولهم : إن الفاعل أولى برتبة التقديم من المفعول.
وعلة
الصفحه ٣٥ : عندى هو
الأول لأنه أدل على حكمتها ، وأشهد لها بعلمها بمصاير أمرها ، فتركوا بعض الكلام
مبنيا غير معرب
الصفحه ٤٥ :
اللغات. ورده الخضراوى بأن كل كلام ليس عربيا فهو عجمى ونحن كغيرنا من الأمم.
وقال أبو حيان
فى شرح التسهيل
الصفحه ٥٢ : فى الحديث.
قال أبو حيان
فى شرح التسهيل (١) : قد أكثر هذا المصنف من الاستدلال بما وقع فى الأحاديث
الصفحه ٥٤ : الحسن
بن الضائع فى «شرح الجمل» : تجويز الرواية بالمعنى هو السبب عندى فى ترك الأئمة ـ كسيبويه
وغيره
الصفحه ٩٠ : متوسطا خبرها وموجبا بإلا ، وفاقا لسيبويه فى الأول
وليونس فى الثانى».
(٢) الشاهد فيه «ما
مثلهم بشر» حيث
الصفحه ١١٤ : ، والتحقير ، وما يطول شرحه.
فهل يحسن بذى
لب أن يعتقد أن هذا كله اتفاق وقع ، وتوارد اتجه؟
فإن قلت :
فلعله
الصفحه ١٨٤ :
الكتاب السادس : فى
التعارض والترجيح
فيه مسائل
[المسألة] الأول
[إذا تعارض نقلان]
قال ابن
الصفحه ١٩١ :
ذكره أبو حيان فى شرح التسهيل : أن رحمان ، ولحيان (١) ، هل يصرف أو يمنع؟
مذهبان والصحيح
صرفه ، لأنا قد
الصفحه ٢٢٢ : اللبيب.
٢٣ ـ حاشية
الخضرى على شرح ابن عقيل
٢٤ ـ حاشية
الدسوقى على مغنى اللبيب
٢٥ ـ حاشية
السيوطى
الصفحه ٢٠٨ : .
__________________
(١) انظر هذه المسألة
: فى التسهيل ص ١١٥ ، وشرح الأشمونى ج ٢ ص ٢٠٨ وشرح ابن عقيل ج ١ ص ٧٥٨ ، وقال ابن
هشام
الصفحه ٤٩ : عندى لازما إذ قد أتى
فى النظم والنثر الصحيح مثبتا
وانظر شرح الأشمونى ج ٣ ص ١١٦
الصفحه ١٧٥ :
المسألة أيضا شرح الأشمونى بحاشية الصبان ج ١ ص ٦٤ ـ ٦٥ ؛ والتصريح على التوضيح ج
١ ص ٥٥ ؛ والأشباه والنظائر
الصفحه ١٠ :
(د) «التذبيل
والتكميل» لأبى حيان الذى شرح به «التسهيل» و «المحصول» للفخر الرازى ، و «شرح
التذكرة
الصفحه ٧٥ : ؟]
قال أبو حيان
فى شرح التسهيل : التأويل إنما يسوغ إذا كانت الجادة (٣) على شىء ، ثم جاء شىء يخالف الجادة