الصفحه ١٨٣ : شىء من الإعراب ، لكون
الأصل فيه : البناء ، لعدم العلة المقتضية للإعراب ، وقد خولف هذا الدليل فى دخول
الصفحه ١٨٥ : لك
__________________
(١) صدر بيت من معلقة
طرفة بن العبد البكرى أحد شعراء الجاهلية ، وهو من شواهد
الصفحه ١٨٦ : بأوسعهما
رواية ، وأقواهما قياسا ، ألا ترى أنك لا تقول : «المال لك» ولا «مررت بك» قياسا
على قول قضاعة
الصفحه ٢٠٣ : بن ظالم ، روى أنه سئل فقيل له : من أين لك هذا النحو؟ فقال :
«لفقت حدوده من على بن أبى طالب» ، وتوفى
الصفحه ٢١٣ : ).................................................. ١٨٨
(ليغفر لك الله)............................................................ ١٩٧
الصفحه ٢١٤ :
يا لك من تمر
ومن شيشاء
ينشب فى
المسعل واللهاء
٧٤ يا ليتنى
مثلك فى البياض
الصفحه ٥٧ : عنه ، فقد قال ابن شاكر فى
مناقبه : حدثنا أحمد بن غالب ، حدثنا عمر بن الحسن الحرانى ، حدثنا محمد بن
الصفحه ٦٠ : ، ومنخرين : مثنى منخر ، والمنخر : الأنف ، والمنخران : ثقبا الأنف أيضا ،
وفى حديث عمر «للمنخرين دعاء عليه
الصفحه ٦٢ :
قال : قال لى ابن عون عن ابن سيرين قال : قال عمر بن الخطاب : كان الشعر
علم قوم ، ولم يكن لهم علم
الصفحه ٧٠ : بشار بن
برد أحد البلغاء المكفونين ، ورأس للشراء المحدثين ، توفى سنة ١٩٧ ه.
(٢) للامام محمود بن
عمر
الصفحه ١٢٥ : حديث عمر
رضى الله عنه : عسى الغوير أبؤسا هو جمع بأس وانتصب على أنه خبر عسى ، والغوير :
ماء لكلب ، ومعنى
الصفحه ٣١ :
الأشعرى : أنها بوضع الله ، واختلف على هذا ، هل وصل إلينا علمها بالوحى إلى نبى
من أنبيائه ، أو بخلق أصوات
الصفحه ٣٦ :
المسألة الرابعة
فى مناسبة الألفاظ
للمعانى
قال فى الخصائص
(١) : هذا موضع شريف نبه عليه الخليل
الصفحه ٦ : ، والتعليل السليم.
ومن فوائده
كذلك البعد عن التقليد ، لأن التقليد قد يوقع صاحبه فى الخطأ فلا يهتدى إلى
الصفحه ٣٤ : خلاف وإن كان كله مسوقا على صحة وقياس ، ثم أحدثوا من بعد أشياء كثيرة
للحاجة إليها ، غير أنها على قياس ما