قائمة الکتاب
عدم اشتراط نية عدد الركعات ولا القصر والتمام ولا الاستقبال ولا تعيين
فروع :
٢٢٤1 ـ وضع اليدين حالة القيام على الفخذين
حكم نسيان القراءة حتى الركوع
٣١٩
إعدادات
تذكرة الفقهاء [ ج ٣ ]
تذكرة الفقهاء [ ج ٣ ]
المؤلف :الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
الموضوع :الفقه
الناشر :مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الصفحات :386
تحمیل
لأن محل القراءتين واحد.
ج ـ لو شك في السجود وهو قائم ، أو في التشهد ، قال الشيخ : يرجع ويسجد أو يتشهد ثم يقوم (١) لأن القيام والقراءة ليسا ركنين فيكون في حكم ركن السجود ، ولقول الصادق عليهالسلام : « يسجد » في رجل نهض من سجوده فشك قبل أن يستوي قائما فلم يدر سجد أم لم يسجد (٢). وقد بيّنا أن القيام ركن وقبل الاستواء مغاير للاستواء ، والنزاع في الثاني ، والوجه عدم الالتفات لقول الصادق عليهالسلام : « إن شك في الركوع بعد ما سجد فليمض ، وإن شك في السجود بعد ما قام فليمض ، كل شيء شك فيه وقد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه » (٣).
د ـ لو سها عن ركن ولم يذكر إلاّ بعد انتقاله أعاد الصلاة لأن ترك الركن مبطل سواء كان عن عمد أو سهو.
البحث الثاني : فيما لا حكم له
مسألة ٣٤٤ : لو نسي القراءة حتى ركع مضى في صلاته ولم يجب عليه تدارك القراءة ، وكذا لو نسي الحمد أو السورة لأنه عذر فيسقط معه الوجوب ، ولأن الأصل براءة الذمة ، ولقول الصادق عليهالسلام وقد قال له منصور بن حازم : صليت المكتوبة ونسيت أن أقرأ في صلاتي كلها : « أليس قد أتممت الركوع والسجود؟ » قلت : بلى ، قال : « تمت صلاتك » (٤).
وقال الشافعي : يتدارك القراءة ثم يأتي بما بعدها (٥).
وهل تجب سجدتا السهو؟ لعلمائنا قولان : أحدهما : الوجوب وهو
__________________
(١) المبسوط للطوسي ١ : ١٢٢.
(٢) التهذيب ٢ : ١٥٣ ـ ٦٠٣ ، الاستبصار ١ : ٣٦٢ ـ ١٣٧١.
(٣) التهذيب ٢ : ١٥٣ ـ ٦٠٢ ، الاستبصار ١ : ٣٥٨ ـ ١٣٥٩ ، وفيه عن الامام الباقر عليهالسلام.
(٤) الكافي ٣ : ٣٤٨ ـ ٣ ، التهذيب ٢ : ١٤٦ ـ ٥٧٠ ، الاستبصار ١ : ٣٥٣ ـ ١٣٣٦.
(٥) المجموع ٣ : ٣٣٢.