أشعري لا ماتريدي

الماتريدية منهج كلامي أسسه محمد بن محمد بن محمود المعروف بأبي منصور الماتريدي ، و« ماتريد » محلة بسمرقند في ما وراء النهر ينسب إليها ، وتوفي عام ٣٣٣ .

وهذا المنهج قريب من منهج الشيخ الأشعري ، والخلاف بينهما لا يتجاوز عدد الأصابع . ولأجل تقارب الفواصل بينهما يعسر التمييز بين المنهجين ، ومقتفي أثرهما . وسنعقد فصلاً ـ بإذنه سبحانه ـ لبيان هذا المنهج ، وحياة مؤسسه ، والفروق الموجودة بينه وبين الأشعري ، وكان المؤسسان يعيشان في عصر واحد ، ويسعى كل منهما للغاية التي يسعى الآخر إليها . بيد أن الأشعري كان بالعراق قريباً من المعتزلة ، والماتريدي كان بخراسان بعيداً عن مواضع المعركة .

والظاهر أن التفتازاني ـ رغم كونه خراسانياً قاطناً في سمرقند وسرخس وهراة ـ كان أشعرياً ، ولا يفترق ما طرحه في شرح المقاصد عما خطته الأشاعرة أبداً .

ولنجعل الموضوع ( هل هو أشعري أو ماتريدي ) تحت محك التجربة . إن النقطة التي تفترق فيها الماتريدية عن الأشاعرة كون القضاء والقدر سالبين للاختيار عند الأشعري ، وليسا كذلك عند الماتريدي .

والتفتازاني في شرحه على مقاصد الطالبين ينحو إلى القول الأول ويقول : « قد اشتهر بين أكثر الملل أن الحوادث بقضاء الله تعالى وقدره ، وهذا يتناول أفعال العباد ، وأمره ظاهر عند أهل الحق لما تبين أنه الخالق لها نفسها » .

ثم إنه ينقل أدلة المعتزلة على أنه لو كان القضاء والقدر سالبين للاختيار ، يلزم بطلان الثواب والعقاب (١) ، ثم يخرج في مقام الجواب عن استدلال

____________________

(١) وقد أتى بروايتين : إحداهما عن النبي ( ص ) والأخرى عن علي ( ع ) وكلاهما يركزان على أن التقدير لا يسلب الاختيار . لاحظ رواية علي ( ع ) في نهج البلاغة قسم الحكم الرقم ٧٨ ، وأما الرواية النبوية فهذا متنها : « روي عن النبي ( صلی الله عليه وآله وسلم ) أنه قال لرجل قدم