الصفحه ١٥٥ : ما جاء به الكتاب والسنّة ، فالإشراك اعتقاد أنّ لغير الله أثراً فوق ما وهبه
الله من الأسباب الظاهرة
الصفحه ٢٩٧ : ألزمه؟
التحسين والتقبيح في الكتاب العزيز
إنّ التدبر في آيات الذكر الحكيم يعطي
أنّّه يسلم وجود
الصفحه ٨٥ : كتاب « اللمع » بشكل واضح ، وبذلك امتاز منهجه عن
منهج كثير من أهل الحديث الذين لا يتورّعون عن إسناد
الصفحه ٢٢٨ : فَمُلاقيه* فَأَمّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمينِهِ* فَسَوفَ
يُحاسَبُ حِساباً يَسيراً).
(٥) مع أنّ
الأشاعرة
الصفحه ٢٦٥ : فقولوا مخلوق. فقال أحمد : هؤلاء
قوم سوء ، فقيل له : ما تقول؟ قال : الذي اعتقد وأذهب إليه ولا أشك فيه أنّ
الصفحه ١٣٢ : في سلطان غيره ، أعني : فعل العبد في سلطانه.
والحقّ الذي عليه البرهان ويصدّقه
الكتاب هو كون الفعل
الصفحه ٢٥ : دوني؟
ـ
الجبائي : إنّك مجنون.
ـ
الأشعري : لا بل وقف حمار الشيخ في العقبة!!
ثمّ إنّ ابن خلّكان
الصفحه ٢٠٢ :
٢ ـ« كنت أرى أنّه وضعت عروش وجلس
القديم الأيام ، لباسه أبيض كالثلج ، وشعر رأسه كالصوف النقي وعرشه
الصفحه ٤٧ : الجو الذي
تعيش فيه سائر الأُمّة. (١)
٣ ـ انتشار المذهب الأشعري في البلاد
ثمّ إنّ الظاهر ممن ترجموه
الصفحه ١٧٥ : .
اختلاف الأشياء في قبول
الوجود
يقول صدر المتألّهين : « إنّ الأشياء في
قبول الوجود من المبدأ متفاوتة
الصفحه ٢٢٩ : الذي هو قائم به.
وباختصار : فرقٌ بين أن يتصوّر الإنسان
تعلّقه ببارئه ، وبين أن يجد تلك الواقعة
الصفحه ٣١١ : ، والمكرم لأوليائه ، المنتقم من أعدائ هـ إلى أن قال ـ :
هذه قصة سميناها « شكاية أهل السنّة بحكاية ما نالهم
الصفحه ٦١ : في أُصول التوحيد فمأخوذ
أيضاً من الكتاب ، قال الله تعالى : (لَوْ كانَ فِيهِما
آلِهَةٌ إِلاَّ الله
الصفحه ٢٦٤ : المسلمين تحت ستار التقية خوفاً على نفوسهم ودمائهم وأموالهم.
وعلى أي تقدير فقد قال المحقّق المزبور
: إنّ
الصفحه ٥٣ :
وعلا عن الجسم
والجسمانية بحماس وأسلوب صريح ، بل يحاول إثبات الصفات الخبرية ، كالوجه واليدين
له