الصفحه ٣٧٣ : ، ولكنّه أنصف في موارد حيث شرح العبارة ولم يزد
عليها بشيء.
يقول في مقدّمة الكتاب : إنّ كتاب
التجريد الذي
الصفحه ١٠٣ :
(٩)
رأيه في الصفات
الخبرية
قسّم الباحثون صفاته سبحانه إلى صفات
ذاتية وصفات خبرية.
فالعلم
الصفحه ١٢٥ : . إذ لو كان الفاعل هو شخص المؤمن والكافر ، وجب أن يتحقّق الإيمان والكفر
على النحو الذي يريدانه ، لا على
الصفحه ٢٤١ : :
١ ـ(
يَسْأَلُكَ
أَهْلُ الكِتابِ اَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتاباً مِنَ السَّماءِ فَقَدْ
سَأْلُوا
الصفحه ٣٤٥ : علي رضي الله عنه أنّ تسليم قتلة عثمان مع كثرة عشائرهم
واختلاطهم بالعسكر يؤدي إلى اضطراب أمر الإمامة في
الصفحه ٣٣٠ : معانيها إلى الرب تعالى ، والذي نرتضيه رأياً ،
وندين الله به عقداً ، أنّ اتّباع سلف الأُمّة حجّة متبعة
الصفحه ٢١٠ : الأصل الذي يعتمد عليه الأشاعرة في
كثير من المواضع يضاد الكتاب العزيز والبرهان القويم. كيف وقد صرّح
الصفحه ١١٦ : الإثبات
بصورة النمط الأشعري يحسبه عقيدة سلفية ، ويقول في كتابه : إنّ صفات الله يجب أن
تكون لدى المسلم
الصفحه ٢٥٢ :
تختلف العبارات
بالأزمنة والأمكنة والأقوام ، بل قد يدلّ عليه بالإشارة والكتابة كما يدلّ عليه
الصفحه ٦٤ : تعالى
: (قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الكِتابَ الَّذِي جاءَ بِهِ
مُوسى نُوراً ) (٦).
فناقضه عن قرب ، لأنّ التوراة
الصفحه ٤٨ : . (١)
أقول : مضافاً إلى أنّ أصل الحديث غير
ثابت ، وأنّ جعل هؤلاء من مجدّدي المذهب ـ خصوصاً عمر بن عبد العزيز
الصفحه ٦٦ :
والبديهة وغير ذلك ، لأنّ حكم مسائل الشرع التي طريقها السمع أن تكون مردودة إلى
أُصول الشرع الذي طريقه السمع
الصفحه ١٣٣ : .
٢ ـ شرح الأُصول
الخمسة : ٣٦٣ ، وقد نقل الشيخ مقالة ضرار في كتابه مقالات الإسلاميين : ٣١٣ وقال :
والذي فارق
الصفحه ١٤٤ : للتخصيص كسائر عمومات
الكتاب والسنّة. ولكن القول به يستند إلى برهان عقلي غير قابل للتخصيص ، وهو أنّ
الممكن
الصفحه ٢٧٢ :
قائلاً للقول« كن »
لكان القول قولاً ، وهذا يوجب أحد أمرين :
إمّا أن يؤول الأمر إلى أنّ قول الله