الصفحه ١٠٢ : ء فيه : « إنّ هذا اعتقاد
المسلمين ، ومن خالفهم فقد فسق وكفر » جاء في الكتاب : « وهو القادر بقدرة
الصفحه ١٦٩ : ). (٢)
فالكتاب العزيز يصرّح في هاتين الآيتين
بجلاء بتأثير الماء في الزرع ، إذ إنّ الباء في « به » في الموردين
الصفحه ٤٢ :
مذهب أئمّة الحديث ،
وفي مقدمتهم إمام الحنابلة ، ويقول : قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها
الصفحه ٣٨ : في كتاب « الإبانة » يقف على أنّه بصدد إثبات عقائد
الحشوية بالنصوص والروايات ، مع الإصرار على عدم
الصفحه ١٦ :
جدّه. (١)
وهذا يعرب عن أنّ البيت الذي تربّى فيه
أبو الحسن كان بيت الحديث والرواية ، مقابلاً للمنهج
الصفحه ٢٨٦ : ، لأنّه أخبرنا أنّه يعاقب الكافرين ، وهو لا يجوز
عليه الكذب في خبره. (١)
دليل الأشعري على نفي التحسين
الصفحه ٥٥ : مميزات كتاب « الإبانة » وخصوصياته
، وماجاء فيه من الأُصول ، وجميعها يؤيد أنّه قد أُلّف لغاية نصرة مذهب
الصفحه ١١٣ : : « المراد هو أنّ لله يداً
حقيقة لكن لا كالأيدي »أشبه بالكلام الذي يناقض ذيله صدره.
أضف إلى ذلك أنّه ليس
الصفحه ١١٨ :
(أَفَلا يَتَدَبّرونَ
القُرآنَ)
(١).
التفويض أو تعطيل العقول عن التفكير
إنّ أهل الإثبات بعامّة
الصفحه ٢٧٧ : ؟ فقال : « هو
كلام الله ، وقول الله ، وكتاب الله ، ووحي الله ، وتنزيله ، وهو الكتاب العزيز لا
يأتيه
الصفحه ٢٧ :
أوّلاً
: أنّ الروايات السابقة دلت على أنّ صلة الأشعري بالجبائي قد انقطعت بعد انسلاكه
في مسلك
الصفحه ٢٧٦ : ، ولكنّهم قادرون على إيجاد مثاله ، فلاحظ وتدبّر.
وبذلك تقف على أنّ أكثر ما استدل به
الأشعري في كتاب
الصفحه ٢٦٢ : ، لا أنّه هو ذات كلمة الله ». هذا ما أفاده أبو زهرة في تعليقته على
كتابه. والحقّ أنّ المسيح كلمة الله
الصفحه ٢١٧ : .
يلاحظ عليه : أنّ المستدلّ أخذ بآية
واحدة ، وترك التدبّر في سائر الآيات الواردة حول الموضوع ، وتصور أنّ
الصفحه ١١٢ :
الملائكة وإبليس ،
وإنّه سبحانه يقبض الأرض ويطوي السماوات بيده اليمنى. (١)
٦ ـ يقول الخطابي