الصفحه ٢٠٦ :
بمجرّد ذكر الدعوى ، ولم يعززها بالدليل ، مع أنّ مشكلة البحث هي التشبيه الذي
أشار إليه ، فإنّ حقيقة الرؤية
الصفحه ٢٠٨ :
وباختصار : إنّ الدليل السلبي الذي
اعتمد عليه الشيخ الأشعري غير كاف ، لأنّ الرؤية تستلزم التشبيه
الصفحه ٤٦ :
الهلاك والدمار ؛ ترى أنّه دعا إلى رؤية الله سبحانه يوم القيامة الذي لا ينفك عن
القول بالتجسيم والتشبيه
الصفحه ٦٢ :
الأوّل بقوله : (قُلْ
يُحييها الّذى أَنشَأَها أَوّلَ مَرّة)
(١) ، وبقوله : (وَهُوَ
الَّذي يَبْدَؤُا
الصفحه ١٦٧ : : « إنّ العابد والمعبود مخلوقان لله ، فكيف
يعبد المخلوق مخلوقاً مثله؟ » على أنّ العابد هو الذي عمل صورته
الصفحه ١٩٨ :
تَسْتَطِيعُوا
أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَميلُوا كُلَّ المَيْلِ
الصفحه ٣٠٧ : ، والصالحين
من الصوفية والجهابذة الحفّاظ من المحدّثين ، وتأتي أنت تتكسع في ظُلم (١) التجسيم الذي تدّعي أنّك
الصفحه ٣٤١ :
بعداً على الأرض والثرى ، بل هو رفيع الدرجات عن العرش والسماء ، كما أنّه رفيع
الدرجات عن الأرض والثرى
الصفحه ١٩٢ :
وبعد ذلك فانظر إلى تكلّف الشيخ في
تفسير الآية حيث يقول : عنى العفريت بقوله : َ وَإِنِّي عَليهِ
الصفحه ٢٦٧ :
سبحانه ، فلو كان
كلامه سبحانه غير ذاته فكيف يمكن أن يتصف بكونه غير مخلوق ، أو كونه قديماً. ولو
الصفحه ٢٣٩ : ، الذي لا يدركه
بعد الهمم ، ولا يناله غوص الفِطَن ». (٣)
فهل يحتمل الرازي أنّ المراد من هذه
الجمل سلب
الصفحه ٣٤٠ : بالمعتزلة الذين يذهبون إلى
التأويل في هذه المواضع ، وإليك عبارته :
وأنّه مستو على الوجه الذي قال
الصفحه ٧٣ :
(١)
استدلاله على
وجود الصانع سبحانه
قال : الدليل على ذلك أنّ الإنسان الذي
هو في غاية الكمال
الصفحه ١٦١ : واللغة ، ولا يتفق واستعمال القرآن لكلمة « كسب » على أنّه بهذا
المعنى الذي يريدون ، لا يصحح قاعدة التكليف
الصفحه ٢١٦ :
فلو أنّ القوم تجرّدوا عن انتحال مسلك
مسبق ، ونظروا إلى القرآن بعين التفهّم والاستفادة ، لما شكّ