الصفحه ١٦٦ :
، وأنّه مخلوق لقدرة العبد وليس مخلوقاً لله سبحانه.
ولا يقصر عنه في التطوير ، نظرية ابن
الخطيب ، حيث
الصفحه ٢٦٣ : ، وبقي أحمد ، وبينا هم في الطريق
مات المأمون وترك وصية بها من بعده أن يؤخذ بسيرته في خلق القرآن ، وقد
الصفحه ٣١٥ :
قصيدة نونية جمعتُ فيها هذه المسائل ، وضممت إليها مسائل اختلفت الأشاعرة فيها مع
ما جاء في كتاب العقيدة
الصفحه ٣١٨ : .
نعم عقد ابن عساكر في كتابه : « تبيين
كذب المفتري » باباً أسماه« باب ذكر جماعة من أعيان مشاهير أصحابه
الصفحه ٣٨٠ : تحرير ما ورثوه من
مشايخهم وأساتذتهم ، ولم يضيفوا عليها شيئاً قابلاً للذكر.
تمّ الجزء الثاني من الكتاب
الصفحه ٣ : الدكتور سامي في إنكار صحة
نسبة الخطبة ..................... ٢٦٥
كتاب الحسن السبط ( ع) إلى الحسن البصري
الصفحه ٤ : ببطلان الاعتقاد
بالجهة ................................. ٣٤٦
فهرس مصادر الكتاب ومداركه
الصفحه ٧ : الدكتور سامي في إنكار صحة
نسبة الخطبة ..................... ٢٦٥
كتاب الحسن السبط ( ع) إلى الحسن البصري
الصفحه ٨ : ببطلان الاعتقاد
بالجهة ................................. ٣٤٦
فهرس مصادر الكتاب ومداركه
الصفحه ٣٠٩ : ، وكان أبو سهل غائباً إلى بعض النواحي
ولما قرئ الكتاب بنفيهم ، أُغري بهم الغاغة والأوباش ، فأخذوا
الصفحه ٣٧٦ : ، فقد جاء بأسمائهم وترجمتهم ابن عساكر في كتابه « تبيين كذب المفتري » وها
نحن نأتي بأسمائهم ، ومن أراد
الصفحه ٣٨٥ :
فهرس
المصادر والمدارك
اسم الكتاب
اسم المؤلف
(الألف)
*القرآن الكريم
الصفحه ١٧٤ :
نزراً يسيراً من هذه الآيات ، خصوصاً ما يرجع منها إلى نزول المطر من السماء إلى
الأرض ، فلا يصحّ لأحد أن
الصفحه ٢٥٣ :
لسانه وهو في منامه حتّى يتكلّم وينطق متابعة لنفسه فيما يحدث وينطق. (١)
نرى أنّ ما ذكره الآمدي الذي
الصفحه ٨٣ : بعموم القدرة ، مثل قوله
سبحانه : (أَوَلَمْ يَرَوا أَنَّ الله الّذي خَلَقَ
السَّمواتِ وَالأَرْضَ وَلَمْ