الصفحه ٣٣٦ :
ملك الغير فرع منه
ولا ينحصر الظلم فيه.
وثانياً
: أنّ حكم العقل بالقبح لا يترتب على لفظ الظلم
الصفحه ٦٥ :
، فقال : يا محمد! ألست تزعم أنّ عيسى وعزيراً والملائكة عبدوا؟ فسكت النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم لا سكوت
الصفحه ١٠٩ : كي لا يتوهموا أنّ الأمر
على خلاف ما هي عليه ، بل أقرّها وقال : أعتقها فإنّها مؤمنة. (١)
٥ ـ وقال
الصفحه ٢٣٠ :
ويحتمل أن يكون المراد من لقاء الله هو
يوم البعث ، ويؤيده قوله سبحانه : (قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ
الصفحه ٣٦ :
من دجاجلة الملبسين
من الثنوية وأهل الكتاب ، ومما ورثوه من أُمم قد خلت ويؤلّفون في ذلك كتباً
الصفحه ١١١ :
العقيدة بجلوسه
سبحانه في السماء على عرشه حقيقة ، ولما شاهدوا أنّ ذلك لا يجتمع مع إحاطة وجوده
لجميع
الصفحه ٢٣٥ :
ومراده من الهواء هو الأثير الحامل
للنور ونحوه.
الاستدلال بالكتاب
استُدِلَّ على امتناع رؤيته
الصفحه ٢٩٩ : ، بواسطة الكتاب والسنّة ، والمفروض أنّ البحث فيها بعد ثبوت الشرع.
الصفحه ٢١٤ : نظائر في الكتاب العزيز ، يقول
سبحانه : (إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّهِ
وَأَيمانِهِمْ
الصفحه ٣٠٥ : البيان :
المنافسة والمنافرة بين الحنابلة والأشاعرة
إنّ المنافرة بين الطائفتين كانت قائمة
على قدم
الصفحه ٣٢٠ :
٢ ـ« التمهيد في الرد على الملاحدة » وهو
كتاب كلامي يعرف منه آراؤه الكلامية في مختلف الأبواب
الصفحه ٣٣٥ : مع ما أُوتي من مواهب كبيرة في
الفلسفة والكلام والتصوف وغير ذلك ، غير أنّه يقتفي أثر إمامه الأشعري
الصفحه ٣٠٤ : . (١)
ويتفرع على هذا الأصل مسألة نفي الجبر
عن أفعال البشر ، وبما أنّ تحقيق هذه المسألة يحتاج إلى إسهاب في أدلّة
الصفحه ٣٤٩ :
وجواباً ، وسمّيت
الكتاب « نهاية الإقدام ( بالكسر ) في علم الكلام » (١) وإليك فهرس القواعد
الصفحه ٣٨٤ :
فما أرخص مهمة الإفتاء ومؤهّلات المفتي
في هذه الديار.
وفي الختام ، إنّ ما نقله عن ابن القيم
يعرب