الصفحه ٢ : ........................................... ٢٤٨
الاحتجاج بالقدر في الروايات.............................................. ٢٤٩
محاولة للجمع بين
الصفحه ٦ : ........................................... ٢٤٨
الاحتجاج بالقدر في الروايات.............................................. ٢٤٩
محاولة للجمع بين
الصفحه ١٨١ :
إلى هنا تمّ ما يرومه الشيخ الأشعري في
كتاب« اللمع ».
فهلمّ معنا ندرس ما ذكره تلاميذ مدرسته
الصفحه ٢٢٥ : أعطيك هذا الكتاب إن صليت »
والمراد قيام المخاطب بها بالفعل لا إمكان قيامه.
وبذلك يظهر أنّ ما حكاه
الصفحه ١٠١ :
النقيضين.
والعجب أنّ الأشعري في موضع من كتابه «
اللمع » ينفي غيرية الصفات للذات حتى لا يلزمه القول
الصفحه ١٥٧ :
هذه النصوص وأمثالها ، إذا نظر العبد
إليها لا يسعه إلاّ أن يرد الأُمور كلّها إلى الله معتقداً أنّه
الصفحه ٢٧٥ :
الكِتابَ بِالْحَقِّ)
(٤)أن يتفوّه
بأنّ القرآن مخلوق للبشر. بل المسلمون جميعاً يقولون في القرآن نفس ما قاله
الصفحه ٣٤٣ :
ذلك ، ومن أنكر
فإنّما ينكر بلسانه ، وهو يؤمن بقلبه وجنانه.
ثمّ إنّ له استدلالاً آخر في المقام
الصفحه ٢٧٠ : الكتاب والمشركين وما جرى في غزواته وحروبه من الحوادث المؤلمة
أوالمسرّة ، فها يمكن أن نقول بأنّ الحادثة
الصفحه ٣٦٨ :
يعلم أنّ كثيراً من
أدلّة أصحابنا نصب للدليل في غير محل النزاع ». (١)
نعم ، ربما يأخذه التعصب
الصفحه ٣٧٨ : .
ـــــــــــــــــــ
١ ـ قد تعرفت على
ترجمته ، وعلى آرائه في كتابه : « قواعد العقائد » ، وقد نقل ابن عساكر مفتتح هذا
الصفحه ١٤٢ : في حلّ مشكلة
الجبر نقلها شارح العقيدة الطحاوية عن صاحب كتاب « المسايرة » (٢) وحاصلها : إنّ ما دلّ على
الصفحه ١٨٩ : المنهج كون القدرة مع الفعل ، نفت صلاحية تعلّقها بمقدورين ، فضلاً عن
الضدّين ، وبما أنّك عرفت أنّ النزاع
الصفحه ١٠٥ : بِأَعْيُنِنا ) (٥)(٦).
وقال في الباب السابع من هذا الكتاب :
إن قال : ما تقولون في الاستواء؟ قيل له : نقول
الصفحه ٣٠٨ : ، ومحمد بن الحسن الملقاباذي. (١)
يظهر من كتاب « تبيين كذب المفتري
وطبقات الشافعية » أنّ بعض هؤلاء كتبوا