الصفحه ٣٦٥ : المرام في علم الكلام » ضمن
فيه كتابه الآخر المسمّى بأبكار الأفكار. (١)
نعم يؤخذ عليه أنّه يصف المعتزلة
الصفحه ٤١ : ، لمّا وجد أنّ المعتزلة
والفلاسفة بحثوا عنها بلسان ذلق وذكاء بارز ، وترى أنّ الجزء الثاني من كتاب
الصفحه ٤٠ : ء الإمام الأشعري بمنهج معتدل بين
المنهجين ، وقد أعلن أنّ المصدر الرئيسي للعقائد هو الكتاب والسنّة ، وفي
الصفحه ١٧٨ : والاستطاعة كسائر الكمالات النفسانية ، وأنّه
ليس من أوّل يوم قادراً مستطيعاً على التكلم والمشي ، والكتابة
الصفحه ٣٠٣ : سبحانه : (لَقَدْأَرْسَلْنا
رُسُلنا بِالْبَيِّناتِ وَأَنْزَلْنا مَعَهُمُ الكِتابَ وَالْمِيزانَ لِيَقُومَ
الصفحه ٣٩ : : فخرج من عنده وصنف كتاب « الإبانة » فلم
يقبله منه ، ولم يظهر ببغداد إلى أن خرج منها. (٣)
والحقّ أنّ
الصفحه ٣٧١ : .
مقتطفات من المقاصد
إنّ شرح المقاصد كتاب مبسوط في علم
الكلام ، بعد شرح المواقف للسيد الشريف. وقد أصحر في
الصفحه ٣٥٠ : عشرة : في التحسين
والتقبيح ، وبيان أنّه لا يجب على الله تعالى شيء من قبل العقل ، ولا يجب على
العباد شي
الصفحه ٣٢٣ : خصوصاً علم الحساب ، فإنّه كان متقناً له ، وكان له فيه تآليف نافعة
منها كتاب « التكملة ». وكان عارفاً
الصفحه ٣٢٨ : في أُصول الدين » وقد طبع
الكتاب الأوّل ( العلل ) من الجزء الأوّل منه في القاهرة ١٩٦١م.
٤ ـ « غياث
الصفحه ٣٤٨ : بقوله : شيخ أهل الكلام
والحكمة ، وصاحب التصانيف ، ونقل عن السمعاني أنّه كان يميل إلى أهل القلاع
الصفحه ١ : لابن حنبل والتوحيد لابن
خزيمة في الميزان ........................ ١٣٢
الكتابان يتفقان على أنه سبحانه
الصفحه ٥ : لابن حنبل والتوحيد لابن
خزيمة في الميزان ........................ ١٣٢
الكتابان يتفقان على أنه سبحانه
الصفحه ٣١٠ : سهل إلى إخراجهما من السجن ، فلمّا تم له الانتصار ،
تشاور هو وأصحابه فيما بينهم وعلموا أنّ مخالفة
الصفحه ٣٣٤ : مخالطة الناس ، ثمّ إنّ الوزير فخر الدين نظام الملك حضر
إليه وخطبه إلى نظامية نيسابور ، وألحّ كلّ الإلحاح