تعالى صفات أزلية من العلم والقدرة والحياة والإرادة والسمع والبصر والكلام . . . وكذلك يثبتون صفات خبرية مثل اليدين والوجه ، ولا يؤولون ذلك ، إلّا أنهم يقولون هذه الصفات قد وردت في الشرع فنسميها صفات خبرية ، ولما كانت المعتزلة ينفون الصفات ، والسلف يثبتون ، سمي السلف صفاتية ، والمعتزلة معطلة ( لتعطيل ذاته سبحانه عن التوصيف بمحامد الصفات ) ـ إلى أن حكى عن بعض السلف ـ : عرفنا بمقتضى العقل أن الله ليس كمثله شيء . فلا يشبه شيئاً من المخلوقات ولا يشبهه شيء منها وقطعنا بذلك ، إلّا أنّا نعرف معنى اللفظ الوارد فيه ، مثل قوله سبحانه ( الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ ) ومثل قوله ( لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ) ومثل قوله ( وَجَاءَ رَبُّكَ ) إلى غير ذلك ، ولسنا مكلفين بمعرفة تفسير هذه الآيات ، بل التكليف قد ورد بالاعتقاد بأنه لا شريك له وليس كمثله شيء ، وذلك قد أثبتناه » (١) .
٣ ـ قال ابن الجوزي في « تلبيس إبليس » : « واعلم أنَّ عموم المحدثين حملوا ظاهر ما تعلق من صفات الباري سبحانه على مقتضى الحس فشبهوا ، لأنهم لا يخالطون الفقهاء فيعرفوا حمل المتشابه على مقتضى المحكم » (٢) .
٤ ـ ويظهر ذلك من الرازي في أساس التقديس قال : « إنّ هذه المتشابهات يجب القطع بأنّ مراد الله منها شيء غير ظواهرها ، كما يجب تفويض معناها إلى الله تعالى ، ولا يجوز الخوض في تفسيرها » (٣) .
وهنا كلمات للقائلين بالتفويض يشبه بعضها بعضاً .
إنّ التفويض هو شعار من لا يتعرض للأبحاث الخطيرة ، ولا يقتحم المعارك المدلهمة ، ويرى أنه يكفيه في النجاة قول رسول الله ( صلی الله عليه وآله ) : « بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلّا الله وأنّ محمداً رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحج وصوم رمضان » (٤) وعند ذاك يرى
____________________
(١) الملل والنحل : ج ١ ص ٩٢ ـ ٩٣ .
(٢) تلبيس إبليس : ص ١١٣ ط دار العلم .
(٣) أساس التقديم : ٢٢٣ كما في علاقة الإثبات ص ١٠٢ .
(٤) صحيح البخاري : كتاب الإيمان ج ١ ص ٧ .
