الصفحه ٧٧ : قوله تعالى : (فَأَتَى اللهُ بُنْيانَهُمْ مِنَ
الْقَواعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ
الصفحه ١٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم : «ولمذاكرة العلم ساعة أحبّ إلى الله تعالى من عبادة
عشرين ألف سنة» (٣). وقوله
الصفحه ٤٧٠ : ء ،
__________________
عز الدين بن الحسن
[التحف ٢٩٦]. وعلى رأس الألف الإمام المنصور بالله القاسم بن محمد [التحف ٣٢١]
والإمام
الصفحه ٥٥٣ : ، والأمر يقتضي الوجوب.
[وجوب التسليم بالألف واللام وكيفيته والنية فيه والتشديد
عليها]
فإذا فرغت أيها
الصفحه ٢٥ : مسافة مائة مليون سنة ضوئية علما أنّ الضوء
يقطع في الثانية ثلاثمائة ألف كيلومتر أو ١٨٦٠٠٠ ألف ميل
الصفحه ١٩٤ : (٢) ، وهو شائع في اللغة. فإن أهل اللغة قد يحذفون ألف
الاستفهام كما قال شاعرهم (٣) :
[فو الله ما أدري
الصفحه ٢٤٦ : جزء ، وشرح على مسند ابن أبي شيبة ، وجملة
مصنفات أبي علي مائة ألف ورقة وخمسين ألف ورقة. ينظر طبقات
الصفحه ٢٩٠ : إسماعيل
البستي. وكتاب التفسير الذي يشتمل على ألف بيت من ألف قصيدة ، وغيرها. قيل : إن
مؤلفاته تزيد على
الصفحه ٣٠٧ : بسبعة أشياء : أولها لم أخلق في السموات والأرضين (١) أكرم عليّ منك. والثاني أنّ مائة ألف وأربعة وعشرين
الصفحه ٣٩٣ : ثلاثين ألف ، وانتصر عليهم الإمام علي فعاملهم معاملة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
للطلقاء يوم فتح مكة
الصفحه ٤٧٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم أنه قال : «لو أنّ عبدا عبد الله بين الركن والمقام ألف
عام ، ثم ألف عام ، ولم يقل بحبنا أهل البيت
الصفحه ٤٩٤ : نعما
أكثر من نعمك هذه بألفي ألف ألف ضعف ، فعند ذلك بادر هذا العبد إلى تقريب العبد
العاصي ، وإتحافه
الصفحه ٩٩ : (ب) : بما.
(٤) اليدين على
الحكاية ، وإلا «واليدان» بالألف مبتدأ.
(٥) ينظر الطبري مج
١٣ ج ٢٧ ص ١١
الصفحه ١٠٥ : ء ، وهو أنها لفظة جنس معرّفة بالألف واللّام ، وذلك عندهم يقتضي العموم.
والثاني : وهو أنها عامة بعلّة
الصفحه ١٥١ : المشهورات
والمقبولات والمتخيّلات ، ممّا (٣) يؤيّدها نفور النفس والإلف والعادة. وذهبت الجبرية
القدريّة إلى أن