الصفحه ٢٣٣ :
وجه حسنه لوجب أن لا يزيلنا ذلك عن العلم بحسنه مع ثبوت الأصلين الأوّلين : وهما
أنه من فعل الله تعالى
الصفحه ٥٠ : به أولى ، فلا بد من تعلّق ، وأدنى درجات التعلق هو تعلّق الشرط بالمشروط ،
فيكون كونه عالما شرطا في صحة
الصفحه ٤٥٤ : اقتصرنا على هذا القدر منها ، وفيه كفاية ؛ فإنه ما كان في نكاح أحد من
الأولين ولا يكون في الآخرين كنكاحها
الصفحه ٣٢٥ : :
الأول في ثبوت
إمامة علي عليهالسلام. وثانيها في ذكر طرف يسير من فضائله. وثالثها في إيراد ما
يحتج به
الصفحه ٣٧ : . وأقول : والأولى أن يقال : إنّ الله من ناحية القدرة لا يعجزه شيء ، ومن
ناحية الحكمة والعدل لا يفعل القبيح
الصفحه ٣٣٧ : ) ؛ قال : هي أولى بكم (٣). وقد حصل من ذلك غرضنا. ويدل على ذلك قول الله تعالى : (وَلِكُلٍّ جَعَلْنا
الصفحه ٢١٠ : فيما اكتسبوه (١) من الكفر والعصيان ، وقوله : (وَأَثْقالاً مَعَ
أَثْقالِهِمْ). الأولى وهي على ما أضافوه
الصفحه ٢٢٧ : الموضع الأول ـ فالتكليف له معنيان : لغويّ واصطلاحي.
أما
اللّغوي فهو البعث على ما
يشقّ من فعل أو ترك
الصفحه ٦٤ :
وإن تثبت له صفة
الوجود فلا يخلو أن يكون لوجوده أوّل ، أو لا ، إن لم يكن لوجوده أوّل فهو القديم
الصفحه ٤٥ :
يتناهى من المحدثين. ومعلوم خلاف ذلك.
فثبت أنه تعالى لا
أول لوجوده ، وثبت بذلك أنه تعالى قديم.
فصل
الصفحه ٣٢١ :
معلوم بالاضطرار ، فلا يخلو أن يكون لوجوده أوّل ، أم لا. وهذه قسمة صحيحة لترددها
بين النفي والإثبات ، فإن
الصفحه ٤٦٨ : : «كيف تهلك أمّة أنا أوّلها ، والمهديّ وسطها ،
والمسيح آخرها» ، وقالت أم سلمة : من المهديّ؟ قال
الصفحه ٢٤ :
واحترزنا بقولنا :
أوّل الأفعال ، عن التّروك ، فإن وجوب التّرك قد يقارن وجوب النظر في معرفة الله
الصفحه ٢٢٩ : عليه ، وقبح بعضها منه ، وأنّ الأولى به أن
يفعل بعضها ، وأنّ الأولى به أن لا يفعل بعضها ، مع مشقة تلحقه
الصفحه ٣٣٥ : تحتمل عشرة معان (٢) أوّلها
: الأولى وذلك ثابت
في اللغة لا ينكر ذلك من له أدنى مسكة من معرفة ، وقد ذكر