الصفحه ٥٣٣ : في الإبانة في آخر كلام له (٣) ما لفظه : حتى يفرغ المؤذنون من الإقامة ، فأما إن سبق
واحد منهم بالأذان
الصفحه ٥٩٠ : مثل النرد (٢).
ومنها
اللعب بالشطرنج : عن علي عليهالسلام أنه مر على قوم يلعبون بالشطرنج ، فأمر رجلا
الصفحه ٢٠ : فيما
ذكرناه. ومعرفته تعالى ، والعلم بهذه المعارف لا يتمّ إلا بالتفكر فكان واجبا ، وثبت
أنه أوّل
الصفحه ١١٢ : يدلّ على
ذلك وجهان : أحدهما : أن نفصّل قول كلّ فرقة من المخالفين ونتكلم على بطلان
قولها على التعيين
الصفحه ١٧٨ :
قدّرها عليهم (١). وهذه هي مقالة الجبرية دون العدلية على ما تقدم.
ومنها ما رواه جابر بن عبد الله
الصفحه ٢٠٥ : .
وقد ذهب بعض المفسّرين إلى أنه يعيد جلودهم المعيّنة. ومعنى تجدّدها هو أن يزيل ما
فيها من الاحتراق
الصفحه ٢٠٦ : عليهالسلام. وفي ذلك قول آخر وهو أنّ الله تعالى يجدّد لهم جلودا غير
جلودهم الأولى ، وهو الذي يقتضيه ظاهر
الصفحه ٢١٤ : يشترك العقلاء في العلم بقبح ذلك ،
ويعدّون من طلب ذلك من الغير أو أمر به (٢) ضعيف العقل ويذمّونه على ذلك
الصفحه ٣٥٥ :
وزيرا من أهلي ، عليّا أخي ، أشدد به أزري ، وأشركه في أمري ، كي نسبّحك كثيرا ،
ونذكرك كثيرا ، إنك كنت بنا
الصفحه ٤٤٤ : الناس لقد فاتكم رجل ما سبقه الأولون ، ولا يدركه الآخرون ،
إلى أن قال : ولقد قبض في الليلة التي قبض فيها
الصفحه ٥٢٤ : :
ثكلتك أمّك ، أتدري ما الاستغفار؟ إنّ الاستغفار درجة العلّيّين وهو اسم واقع على
ستة معان : أولها
: الندم
الصفحه ٥٣٢ : :
من سكر أو غيره ، ولا أذان الكافر [كافر تأويل] سواء كان مجبريّا قدريّا أو غيره ،
ولا أذان المجنون
الصفحه ٥٨٢ : بسحر ، ولا قاطع رحم ولا منّان» (٣). وروت عائشة عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أنه قال : «من أطعم شارب
الصفحه ٨٩ : ، وقالوا : النفس هو الشخص ، وذلك يقتضي كونه تعالى جسما ،
والجواب من وجهين : الأول ـ النفس عبارة عن الذات
الصفحه ١١٦ :
عامة في نفي رؤية
موسى له تعالى من دون تخصيص لوقت دون وقت. وذلك يدل على أن موسى لا يراه أبدا في