الصفحه ٥٥٠ : التشهد الأول ،
والتشهد الآخر (٢) ، فإن ذلك من السنة. وإن قرأت الفاتحة وحدها في الركعتين
الآخرتين من الظهر
الصفحه ٥٥٧ : الاحتجاج : أنّ تغيير هيئة التشهد الأول
والثاني لا يتعلّق به سجود السهو لأنه من الهيئات.
فصل : وسجدتا
الصفحه ٤٦ : مستحقّة لمثل ما استحقه من هذه الصفات ؛ لأنّ العدم
لا اختصاص له ببعض الذوات دون البعض الآخر ، بل هو مع الكل
الصفحه ٥٣ :
المحل الواحد من
الجنس الواحد على الوجه الواحد بأزيد من مقدور واحد ، إذ لو تعدّت ولا حاصر لتعدّت
الصفحه ١٢٥ : ، فهذا هو الوجه الأول.
والوجه
الثاني : أن نتكلم في معاني ما استدلوا به من
الآيات والسّنّة ، فإنّ ظاهر
الصفحه ١٤٨ :
كلها حسنة. والسادس : فيما يلائم ذلك من الأدلة الشرعية.
أما الفصل الأول : وهو في معنى العدل
فهو
في
الصفحه ١٦٣ : ) أيّها النبي (إِذْ رَمَيْتَ
وَلكِنَّ اللهَ رَمى) اختلفوا في الرّمية ؛ فقيل : قبضة من تراب ، قال لعلي
الصفحه ١٦٧ : .
والثاني في الدلالة على اقتضائهما لتلك المعاني. والثالث في بيان الصحيح من ذلك
والفاسد.
أمّا
المطلب الأول
الصفحه ١٦٨ : (١) :
واعلم بأنّ ذا
الجلال قد قدر
في الصّحف
الأولى التي كان سطر
أمرك هذا فاجتنب منه
الصفحه ٢٢١ : لكل ما يحدث في العالم من أفعال المخلوقين ، سواء
كان حسنا أو قبيحا ، وأنّه ما أراد ما لم يحدث سواء كان
الصفحه ٢٤٧ : عليهالسلام العلم العجيب ، والتصانيف الرائقة في علم الكلام ، وغيره
من الفنون. فمنها كتاب الدليل الكبير
الصفحه ٢٧٨ : نبوة الأنبياء (ع). وخامسها هو الكلام في نبوة نبينا محمد المختار وغيره من الأنبياء (ع).
وسادسها في ذكر
الصفحه ٣٦١ :
يزيل جبلا من مكانه لأزاله ؛ فلا تبتهلوا : فلا يبقى على وجه الأرض نصرانيّ إلى
يوم القيامة ، فقالوا : يا
الصفحه ٣٩٠ : دلالة فيه.
شبهة أخرى لهم في مثل ذلك
واحتجوا أيضا بكون
الشيخين من السابقين الأولين وقد رضي الله عنهم
الصفحه ٤٢٨ :
من عرقه عليه ،
وهو يجود بنفسه ويقول : «ما لي وليزيد؟ لا بارك الله فيه ، اللهمّ العن يزيد. ثم
غشي