الصفحه ٣٠٧ :
من لم تكن له
وسيلة ، وإن دينه خير الأديان ، وشرائعه أسهل الشرائع ، وأتباعه خير أتباع
المرسلين
الصفحه ٣١٤ : الحمار ودون
الفرس ، رأسها من ياقوت أحمر ، وصدرها درة بيضاء ، وعليها رحل من رحال الجنة. وفي
رواية أخرى عنه
الصفحه ٤٨٠ : ، واحتذائهم بسيرتهم ، ودخولهم في ملّتهم ؛ ولأنهم لم
يتّبعوا إلا أهل البيت (ع) الذين قد شهد الكتاب ببراءتهم من
الصفحه ٥٦٤ :
خمسة نضمّنها طرفا
مما جاء من التحذير عن الظلم ، والزنا ، واللواط ، وشرب الخمر ، والمسكر ،
واستعمال
الصفحه ١١١ :
أما الموضع الأول : وهو في حكاية المذهب وذكر الخلاف
فذهب المسلمون
كافّة إلى أنه تعالى لا يرى في
الصفحه ٢٩٨ :
من ليالي رمضان ،
قال : وإذا برائحة العود القاقلي قريبا من قبريهما. قال : فداخلني الرعب وولّيت.
ثم
الصفحه ٣٩٧ :
التفسير في
مقاماته يوم بدر ، قالوا : وهي أول حرب شهدها أحصي له فيها خمس وأربعون من الجراح
والقتل
الصفحه ٥٢٢ : مضى ، ولكن لا يكون نادما على ما مضى من
فعله للقبيح وتركه للواجب ـ وهو ذاكر لحال ما تاب منه ـ إلا بشرط
الصفحه ٧١ : : في بيان معنى الآية.
أما الموضع الأول : وهو في ذكر معاني العرش في اللغة (١)
فهي أمور (٢)
:
أحدها
الصفحه ١٠٧ : جعل الله كلّ ما يقع به الاهتداء من القرآن ،
والنبي ، والإسلام نورا ؛ لأن ذلك يبيّن الحقّ من الباطل
الصفحه ٢١١ : به من الآيات المتشابهة وبيان معانيها.
أما
الموضع الأول ـ وهو (١) أنّ العباد قادرون. فالذي يدلّ على
الصفحه ٢٨٠ : الأول.
وأما
الأصل الثاني : وهو أنّ كلما هذه حاله فإنّ العقل يجوّز حسنه. فالذي يدل على ذلك ما قدمنا من
الصفحه ٢٨٣ : إرهاصا لنبوة نبي.
أما
الموضع الأول فالمعجز في
اصطلاح المتكلمين هو الفعل الناقض للعادة الحاصلة من فعل
الصفحه ٣١٦ : على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وكلّموه. فقال الأول : يا محمد زعمت أنك خير من إبراهيم
وهو تعالى
الصفحه ٣٣٠ : المؤمنين ، وثبت بذلك الموضع
الأول وهو في أنها نازلة في أمير المؤمنين.
وأما
الموضع الثاني : وهو أن ذلك