الصفحه ٤٢٩ : مبحثان :
أحدهما : في الدلالة على أنها لا تجوز فيمن عداهم. والثاني : في
الدلالة على جوازها فيهم ، وبذلك
الصفحه ٣٧ :
غير أنّ بعض
العدلية قد ذهب إلى أن ذلك مخصوص بدليل العقل (١) ، قال : لأنّ دليل العقل قد دلّ على أنّ
الصفحه ٣٢٩ :
إلى كتبهم ؛ لاشتهار
كتبهم عندهم ؛ فإن الصحاح مشهورة ، والفقهاء عن يد يعتمدون على ما فيها ، فألزمنا
الصفحه ٤٦٩ : : «إنّ الله يبعث لهذه الأمة على رأس كلّ مائة سنة
من يجدّد لها دينها» (٢). تمّ كلامه
الصفحه ٥٥٤ :
على اليمين حتى
يكون خدّك الأيسر مستقبلا للقبلة ، وعند التسليم على اليسار بحيث يكون خدّك الأيمن
الصفحه ٢٥٤ : ، وأنه غير منقطع ، وإلى ذلك ذهب أبو علي أولا وهو قول الحسين بن القاسم (٢) بن علي بن محمد بن القاسم الرسي
الصفحه ٤٥٩ :
زين العابدين علي بن الحسين السبط (ع)
روينا عن رسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم أنّه قال : «يولد
الصفحه ٥٣١ :
الحسين يحيى بن الحسين ، والناصر للحق أبي محمد الحسن بن علي صلوات الله عليهم ،
وأنكروا ذلك على من جعله
الصفحه ٢١٣ : يجوز أن يكون بعض الناس قادرا على
نقل عشرين ألف رطل من حديد إلى جهة يمنة ، ولا يكون قادرا على نقل ريشة
الصفحه ٢٤١ : إلى
أحدهما مع تمكنه في الحالين. والذي يدل على صحته أنه يكشف عن معناه على جهة
المطابقة ؛ ولهذا يطّرد
الصفحه ٢٦١ :
البغدادية من
المعتزلة (١). ومنهم من قطع على أنه لو لم يقتل لمات في ذلك الوقت لا
محالة ، وهذا هو
الصفحه ٣٠٨ :
أكثر من زبد البحر
وقطر المطر فندم عليها واستغفر (١) غفر الله له». قال اليهودي : صدقت يا محمد
الصفحه ٤٢٥ :
والمارقين» (١). وعنه عليهالسلام أنه قال : دخلت على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم فوضع رأسه في
الصفحه ٤٧٠ : في المهمات ويفتح بعلمه أقفال المشكلات.
فصل : في فضل أهل البيت على العموم
اعلم أيها
المسترشد أنّ
الصفحه ١٢٥ :
يزعم أنه يرى الله
لاستعديت عليه (١). وسئل أبو العالية : هل رأى محمد ربّه؟ فقال : لا (٢). وعن الحسن