الصفحه ٤١٩ : صحة قول النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : «الولد للفراش وللعاهر الحجر» ؛ فاستلحق زيادا وادعى أنه
أخوه
الصفحه ٤٤٦ : :
وبعيسى صح فيه مثل
فسعيدا عدّ منهم وشقيّا
(٣) ذخائر العقبى ص ٩٣. والاعتصام
الصفحه ٤٨٥ : ؛ لأنه كان
يروم قلب الخلافة العباسية عند ما أفتى بعدم صحة بيعة المنصور لأنها كانت عن إكراه
، وبايع محمد
الصفحه ٥١٤ : » (١) ، يريد المصرّين عليها حتى الموت. فإن صحّ خبرهم ، فالمراد
به التائبون قبل الموت. الوجه الثاني أنه معارض
الصفحه ٥٥٦ : الصّحّة والثّبات ، ووجب عليك سجود
السهو بعد التسليم ، وإن ذكرت بعد التسليم بطلت صلاتك ، ولزمتك الإعادة
الصفحه ٥٧٩ : صحة مذهب القاسم عليهالسلام ، وهو أحد قولي الشافعي رحمهالله ، والقول الآخر ، أنه لا يقتل إلا أن يكون
الصفحه ٥٩٢ : به الجهلاء ، ولو علم صحة قوله ، وقوة
حوله ـ لحضر وناظر ، ولأقدم وما
__________________
(١) في
الصفحه ٤٨٤ : الحديث في عصرهم : شعبة ابن الحجاج (١) ، وهشيم بن بشير (٢) ، وعبّاد بن العوّام (٣) ، ويزيد بن هارون
الصفحه ٦ : في الحديث مع اتحاد المعنى وقد أشرنا لما في كتب
الحديث بالهامش.
٤
ـ قد توجد في الكتاب
كلمة
الصفحه ٣٢٢ : وضوحا قوله
تعالى : (اللهُ نَزَّلَ
أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتاباً مُتَشابِهاً) [الزمر : ٢٣] ،
فوصفه بأنه
الصفحه ٤٤٨ : ١٠٠٠. والمحب في الذخائر ص ٣٦. والمناقب ٢ / ٢٠٦. وهذا الحديث وغيره الذي
جاء فيه أنه
الصفحه ٤٥٣ :
وفي حديث آخر أنه
لما زوّج الله تبارك وتعالى فاطمة (ع) من علي أمر الملائكة المقربين أن يحدقوا
الصفحه ٥١٢ : ٣ / ٢٦٣.
(٣) والحديث الذي روي
«شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي» مكذوب. وقد جزم بذلك الذهبي في ميزانه
الصفحه ٣٠٣ : العلامة محمد
بن إبراهيم الوزير في القواصم والعواصم ٣ / ١٤٤ بعد ذكر الحديث : فإن الحديث متفق
على صحته
الصفحه ٣٣٤ : إلى اثني عشر رجلا من أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ثم سرد الخبر (٢). ورفع الحديث أيضا مفرّعا