وفي خبر آخر عنه صلىاللهعليهوآلهوسلم أنه قال لعلي عليهالسلام : اليعسوب أمير النّحل ، وأنت أمير المؤمنين ؛ فهذا كله
تصريح بتصحيح ما قلناه : من أنه عليهالسلام هو الفاروق تسمية ومعنى لا عمر بن الخطاب.
شبهة ثالثة : في إمامة أبي بكر
ربّما يحتجون بقول
الله تعالى : (ثانِيَ اثْنَيْنِ
إِذْ هُما فِي الْغارِ إِذْ يَقُولُ لِصاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنا) [التوبة : ٤٠] ،
وهذا يفيد الإمامة ؛ لأنه إشارة إليها.
والجواب
: عن ذلك أنّا نقول
: لا علاقة بذلك في باب الإمامة على نحو ما تقدم بيانه في لفظة الصّدّيق ؛ فإن
تعلّقوا بذلك في فضله فصّلنا القول فيه بعون الله ، فقلنا : أمّا قوله : (ثانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُما فِي الْغارِ) فما من اثنين إلا ويجوز أن يضاف أحدهما إلى الآخر. تصديقه
، قوله تعالى : (ما يَكُونُ مِنْ
نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سادِسُهُمْ) [المجادلة : ٧] ؛ فإنه
يدخل فيه المسلم والكافر والبرّ والفاجر ؛ فلم يدل ذلك على الفضل ، مع كون الله تعالى رابع
الثلاثة ، وسادس الخمسة ، إلى غير ذلك ؛ لقوله : (وَلا أَدْنى مِنْ
ذلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ ما كانُوا) ؛ فكذلك لا يدل كون النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ثانيا لأبي بكر ـ على فضل أبي بكر.
وأما قوله تعالى :
(إِذْ يَقُولُ
لِصاحِبِهِ) ؛ فإن لفظ الصاحب لا يدل على الفضل أصلا ؛ بل يدخل فيه المؤمن
والكافر. تصديقه قول الله سبحانه : (قالَ لَهُ صاحِبُهُ
وَهُوَ يُحاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ
__________________