الصفحه ١٢٢ : معناها
والمراد منها ، وليس ضروريّاً كشفُ النقاب عن هويّته بقدر بيان فحوى ما أسمعني
إيّاه.
لم أتجاوز
الصفحه ١٥٠ :
إلى حدّ قبول أيّة رواية جديدة للتراث وإن أتتنا من ملل مختلفة ، وإلاّ
وقعنا في دوّامة الاختزال
الصفحه ١٦٨ : المقصود هنا بعظمي ولحمي ودمي ، لا
النوعي ، فلا أهرب من قدري وحقيقتي ; هي الأحزان والهموم أبثّها علّني
الصفحه ٢٢٥ : فيها ، إلاّ أنّي
كلّما دنوت منها خفّ بريق سناها في عيني وخاطري ، وشعرت بغربة مقرونة بافتقاد
أشياء لا
الصفحه ٢٤١ :
هذا ما وصلني من صديق
هذا ما وصلني
من صديق ، هذا الصديق أيضاً صدّر النصّ بهذه العبارة : هذا ما
الصفحه ٣٢٢ :
قال
أبو حامد الغزالي في إحياء علم الدين (ج٢ ص٣٤١ ، ٢٤) : كان إبراهيم بن أدهم من المشتاقين فقال
الصفحه ٣٢٣ :
عنّي لطفه وعنايته بجرمي وجريرتي ، باختياري وعنادي ، وهو لم يزل أرحم عليّ من كلّ
شيء.
إن فهمنا
المقصد
الصفحه ٣٣٤ : الذهن والقلب
معنى الحبّ من حدود اللفظ المرسوم.
فللحبّ ـ مثلما
لكثير من القيم والصفات والحالات
الصفحه ٣٤٦ :
والزمان ، وتشاد فضاءات من الوقاية توفّر لنا عناء العلاج المؤلم وباهض
الأثمان.
إنّ البناء إذا
الصفحه ٣٥٥ : .
وسادسٌ تشاؤميٌّ
لا يرى بصيص أمل ...
إنّ أخطر ما في
هذه الطوائف تلك التي عبدته وصنّمته وجعلت منه ربّاً
الصفحه ٣٨١ : عليه إلاّ النادر من الناس.
ولم يكن ما
طرحته من إشكاليّات شخصنةً لموضوع أو موضوعات معيّنة ، أو وليد
الصفحه ٤٠٢ : يعيش معنا وفينا ، وهنا لابدّ من التأكيد
على المناهج العقلانية تأكيداً مضاعفاً ; حيث لها الكلمة الفصل في
الصفحه ٤١٦ :
وقاربه من الدول التي رغم ما في بعضها من التناقضات والتعاكسات والإشكالات
في النظم الاجتماعيّة
الصفحه ٤٣٢ :
الجديد من قديمنا فقط ، بل نرومه لنحصل عليه ونطمئنّ على بقائه واستمراره ،
وباستمراره يستمرّ الحفر
الصفحه ٤٣٣ : إلى فتح آفاق راقية من الإيمان قائمة على الرؤية العقليّة ، وبما أنّها أرقى
أنواع الرؤية فإنّها تعود إلى