الصفحه ٢٠٦ : وتأويل وتفسير يتوخّز منه الضمير وتتأرّق له الجفون
ويضطرب منه القلب والحنايا ويتيه به الفكر ويحير.
أخشى
الصفحه ٢٥٨ :
ويتعاظم ، إلاّ أنّ لكلّ شيء حدّاً وحدوداً ، وأشدّ ما يُخشى منه غضبُ
الحليم ، ناهيك عمّن سواه
الصفحه ٨ :
التمحور ـ بعض الشيء ـ حول مرحلة الشهيد (قدس سره) ; لما لذلك من صلة
وارتباط بما نحن فيه ، مسلّطين
الصفحه ٢٢ :
نسخها منه لضنّته بها ، وإنّما نَسَخَها بعض الطلبة وهي في يد الرسول ، تعظيماً
لها ، وسافر بها قبل
الصفحه ٤٧ : أواصر الارتباط بين الشعوب والحضارات المتفاوتة.
وما يزيد من
مكانة المَثَل وأهمّيّته أنّه فيضٌ لغوي
الصفحه ٥٠ :
لنظرية المعرفة عندنا : إنّ الذي يجعل المعرفة متكاملة ـ وعلى درجة كبيرة من
اليقين من جهة ، ويجعل كلّ عنصر
الصفحه ٥٦ :
ادّعت الشيعة
الإمامية : أنّ أوّل من دوّن علم الاُصول هو الإمام محمد الباقر بن علي زين
العابدين
الصفحه ٦١ :
ثم يقول : وأنا
اُرجّح ترجيحاً قريباً من اليقين أنّ الربيع كتب هذه النسخة من إملاء الشافعي ;
لِما
الصفحه ٩١ : استدعت استخدام أفضل
الطرق والأساليب التي تساهم في بلوغ المرام بأقصر مدّة وعلى غاية من الكيفية
والمتانة
الصفحه ١٤٨ :
الحاضر تَشَكُّلُهُ بالفعل على نموذج الماضي ، من حيث القيم والمفاهيم
وأنماط السلوك» ...
ودعم حسن
الصفحه ١٥٤ :
العلمانيّة وأقرانهم ، فبالرغم من كونه فكراً يؤمن بالغيب والروحانيّات فإنّه لا
يعيش الحاضر والمستقبل بواقع
الصفحه ١٧٥ :
وقفة الذات
قلّما استشعر
المتعة في حياتي ...
قلّما أجد من
ينصفني في أدائي وسلوكي ، فما بين ركام
الصفحه ٢٠١ :
مبسّط ; إذ «إنّ من البيان لسحر» .. بالحكمة والموعظة الحسنة ، فإنّهما
يقلبان العداء ودّاً والبغض
الصفحه ٢١٧ :
آهات الروح
أن تستشعر
الوحدة والغربة لا ناصر لك ولا معين ، ليس هناك من يهتمّ بك ، من يفكّر بآلامك
الصفحه ٢٥٣ : حيّزها الحقيقي فيهم؟!
لقد رسم الدين
في مخيلتي وذهني وأفكاري وثقافتي إيقونةً مشرقةً من الأمل ولوحة جميلة