الصفحه ١٢١ :
وأعترف أنّي
عانيت ولا زلت اُعاني من قلّة العمق أو عدمه في تصوّراتي ومطالعاتي إثر فهمي
السطحي
الصفحه ١٧٧ : والاُصول فلا معنىً حقيقيّاً
لها ، ناهيك عن التعرّف عليها وخوض غمارها بالمناهج العلميّة والاُسس المعرفيّة
الصفحه ٢٦٩ : ؟ فرغم أنّها المادّة النابضة بالحركة والمعرفة لكنّها تبقى في إطار النسبي
إزاء المطلق ، وللنسبي مشكلاته من
الصفحه ٤٠٩ : بخلاف البناء والتشييد .. ولعلّ أشدّ ما في الهدم جانبه الروحي ; إذ جروحه
وفجواته وتصدّعاته وشقوقه مؤلمة
الصفحه ٤٢٨ :
الاُصول السماويّة والقواعد الشرعيّة.
إنّنا إزاء
فرصة تاريخيّة تدعونا إلى استثمار فاعليّة الأقطاب الناشطة
الصفحه ٣٤٨ : والفهم والتلقّي الصحيح ;
فكيف يمكن تصوّر نجاح العمليّة المذكورة بلا وعي معرفي وعلمي وثقافي؟! كيف يمكن
فهم
الصفحه ٣٦٧ : العلميّة لقراءة الدين قراءةً تحفظ
الاُصول والثوابت وتتكيّف مع الحاضر بلا خضوع وتبعيّة
الصفحه ٣٩٩ :
وهي : أن
يُتعامَل مع النصّ تعاملاً حَرْفياً ظاهريّاً ـ على افتراض الجهلين ـ بلا جهد
معرفي علمي
الصفحه ٤٢٧ : فهم متكيّف
للدين يحفظ الاُصول ويلبّي الحاجة.
هل يبدو الأمر
طبيعيّاً ، أم نحن بحاجة إلى مراجعة جادّة
الصفحه ٣٠٧ : مكانيّاً
وزمانيّاً ، بل هي نقد ومراجعة وبحث في الأسباب وتحليل علمي أعمّ ...
وفي عقيدة
هويزبام لمّا يخوض
الصفحه ٣٨٥ : ويدفع بنا إلى حيث ينبغي أن
نكون في أرقى مراحل العلم والعمل والإيمان والاخلاق.
لقد تحوّلنا
إلى صنف من
الصفحه ٧٣ : شرح
كفاية الاُصول ، للشيخ عبد الحسين الرشتي.
ـ كتاب نهاية
النهاية في شرح الكفاية ، لميرزا علي
الصفحه ٦٩ : البهائي (م ١٠٣١ هـ).
ـ كتاب غاية
المأمول في شرح زبدة الاُصول ، للفاضل الجواد (م أواسط القرن الحادي عشر
الصفحه ٦٠ : مِنْه).
إلاّ أنّ شاكر
مع كلّ ذلك يقول : وهذا كتاب الرسالة أوّل كتاب أُ لِّف في اُصول الفقه ، بل هو
الصفحه ٢٦ :
وفي اُصول
الفقه ، فقد احتوى الكتاب على العديد من آرائه ، نذكر منها :
ـ العمدة فتوى
مشاهير