الصفحه ٥٧ : زماننا ، المعروف بالرسالة الذي أرسل الإمام عبدالرحمن بن مهدي
من خراسان إلى الشافعي فصنّفه له ، وتنافس في
الصفحه ١٨ :
ـ الشيخ الفقيه
، وإمام المذهب ، خاتمة الكلّ ، مقتدى الطائفة المحقّة ، ورئيس الفرقة الناجية
الصفحه ٢٢٠ :
إنّ بحث «علم
الإمام» بما فيه من فصول في حدوده وتأويلاته ، وعلم الغيب وتفريعاته ، ومفهوم
العلم
الصفحه ٣٧٩ :
والاُسريّة والانتماءات الجغرافيّة التي تقف شاهقاً طويلاً أمام طموحات طالب
العلوم الدينيّة الناهدة وآماله
الصفحه ٦ : جاوز منهم فترة حضور الإمام (عليه السلام) ، أي سنة
٢٦٠ فما بعد.
وقد يطلق مصطلح
«المتقدّمين» على شيخ
الصفحه ١٩ : الشيعة
وعلم الشريعة ، لم يزل فقهه مستقى علماء الإماميّة في نظريّاتهم وكتبه مرجع
فقهائهم ، وأنظاره العلمية
الصفحه ٢١ : والانتفاع :
١ ـ اللمعة الدمشقية في فقه الإمامية :
مختصر لطيف
وشريف ، ومؤلَّفٌ منيف ، مشتمل على اُمّهات
الصفحه ٣٠ : تشتمل على الاُصول الخمسة : التوحيد والعدل والنبوّة والإمامة والمعاد ، فمن
حصّلها حصّل الإيمان وهي
الصفحه ٣٦ :
الأوّل : قد تقرّر في الكلام عصمة الإمام ، والمعصوم أولى بالاتّباع.
الثاني : قوله تعالى : (يَا
الصفحه ٥٣ : إلى اُخرى ، ولا ينتظمها
سلك ، ولا يحوطها سور ، ولا تشكّل علماً مستقلاًّ ، إلى أن جاء الإمام الشافعي
الصفحه ٦٣ : ...
وبهذا الصدد
يقول الدكتور محمد فتحي الدريني : من الخطأ الاعتقاد بأنّ الإمام الشافعي هو مؤسّس
علم الاُصول
الصفحه ٦٤ : : فإنّ
هذا الكتاب شأنه شأن الكتب التي ذكرها السيد حسن الصدر عن أمالي الإمامين ، من
أمالي الشافعي وليس من
الصفحه ٨٤ : : (اللهُ نُورُ
السَّمواتِ وَالاْرْضِ) (٣).
والنبيّ (صلى
الله عليه وآله) في مقام وصف الإمام القائم (عجل
الصفحه ٨٦ :
والمعارف ، سعياً منهم ـ ومن واقع الوجوب الكفائي ـ إلى بيان أصل الإمامة
والخلافة الإلهية لأهل بيت
الصفحه ٩٤ : شدّة
التمسّك وروعة الوفاء والإخلاص لأصل الإمامة والخلافة الإلهية التي منحها الباري
عزّوجلّ لآل النبيّ