الصفحه ١٨٢ : حذرا من توجّه اليمين عليه مع الإنكار.
__________________
(١) أشار الشيخ إلى
القولين في المبسوط
الصفحه ١٩١ : دارا
في يد غيره فأنكر المتشبث ، وأقام المدّعي بيّنة أنّها كانت في يده بالأمس أو منذ
سنة ، قال الشيخ
الصفحه ٢٠٥ : : بل الدار بأجمعها بمائة ، فإن لم تكن
بيّنة وكان الاختلاف بعد مضيّ المدّة ، قال الشيخ رحمهالله
الصفحه ٢٠٧ : ، وسواء تنازع الزوجان أو
الوارث اختاره الشيخ رحمهالله في المبسوط (٢) وقال في الاستبصار (٣) : يحكم بجميع
الصفحه ٢١٣ : الإجازة ،
وقد يلوح من كلام الشيخ في بعض المواضع التعارض بين الشاهدين والشاهد واليمين (٣). فعلى هذا يحلف
الصفحه ٢١٤ : العتق.
٦٥٨٢.
الثالث عشر : قال الشيخ رحمهالله لو أقام العبد شاهدين بالعتق ، وافتقر إلى البحث عن
الصفحه ٢١٦ : ، ويحكم بالعدالة ببصيرة نفسه ، قال الشيخ رحمهالله : والأحوط أنّه لا بدّ من خارصين. (١)
٦٥٨٧.
الرابع
الصفحه ٢١٧ : على القسمة ، للشيخ رحمهالله فيه قولان :
__________________
(١) قال الفيومي :
الخلّ معروف والجمع
الصفحه ٢١٨ : جنسه ،
أو قطع ثوب في قطعه نقص ، لم يجبر الممتنع.
__________________
(١) اختارهما الشيخ
في المبسوط
الصفحه ٢٢١ : ء : إنّ القراح الأرض
الخالية من البناء والماء والشجر ، لكنّ الشيخ في المبسوط صرّح بأنّ القراح ما
يكون فيه
الصفحه ٢٣٢ : ـ.
(٢) نقل ابن إدريس
أنّه سأله الشيخ محمود الحمصي عن معنى هذا الحديث فشرحه له وقال : الحبيس معناه
الملك
الصفحه ٢٣٧ :
شاهدا (١).
وحمل الشيخ رحمهالله هذا الحديث على أنّه ما كان يحبس أحدا على وجه العقوبة
إلّا الثلاثة ، أو
الصفحه ٢٤٣ : الشهيد
الثاني في المسالك : ١٤ / ١٥٧ : لم يظهر قائله ، وقال صاحب كشف الرموز : انّه
الشيخ في النهاية ، وهو
الصفحه ٢٤٧ : الأحوال ، ردّت شهادته إجماعا ، ولو وقعت
منه ندرة قال الشيخ رحمهالله (٢) : لا يقدح في العدالة ، لعدم
الصفحه ٢٤٩ : ، الحديث ١٢ ، ونقله ابن أبي الحديد في
شرحه لنهج البلاغة : ١٣ / ٦ والشيخ في الخلاف : ٥ / ٤٦٩ ، المسألة ١٣ من