الصفحه ٢٥٢ :
: الحربة كالرّمح تجمع على حراب.
(٢) في «أ» «فيهما».
قال الشيخ في المبسوط : ٨ / ٢١٨ : والدافع عن نفسه هو
الصفحه ٢٥٥ :
__________________
(١) ومنهم المحقّق في
الشرائع : ٤ / ١٣٠.
(٢) ومنهم الشيخ
الطوسي في النهاية : ٣٣٠.
الصفحه ٢٥٦ : أكثر علمائنا ، فلا تقبل شهادة ولد الزنا ، وقال الشيخ رحمهالله : تقبل شهادته في الشيء اليسير مع تمسّكه
الصفحه ٢٥٧ : .
أمّا المطلق
إذا أدّى من مال الكتابة شيئا ، فقد قال الشيخ رحمهالله : تقبل على مولاه بقدر ما تحرّر منه
الصفحه ٢٦٠ : حتّى يستمرّ حاله على الصّلاح ،
وقال الشيخ رحمهالله يجوز أن يقول : تب أقبل شهادتك (١) وارتضاه ابن إدريس
الصفحه ٢٦١ :
وتقبل شهادته
مع اليمين فيما تقبل فيه شهادة الواحد واليمين وقال الشيخ رحمهالله : تقبّل شهادة
الصفحه ٢٦٣ : الاستفاضة ، ولا يكفي شاهدان عدلان ،
وقال الشيخ رحمهالله : يكفي فيه ذلك ، (٢) فلو شهد عدلان بالنّسب أو بما
الصفحه ٢٦٥ : القوسين
يوجد في «أ».
(٣) ذهب إليه الشيخ
في النهاية : ٣٢٩ ـ ٣٣٠.
الصفحه ٢٧٠ : لم ينقض.
__________________
(١) وما ذكره نصّ
عبارة الشيخ في النهاية : ٣٢٩ ، ولم نعثر على الرواية
الصفحه ٢٧١ : ، بخلاف القصاص.
ولو كان معسرا
، قال الشيخ رحمهالله : يضمن الإمام ، ويرجع به على المحكوم
الصفحه ٢٨٤ : ، وسواء كانت
العين باقية أو لا ، وغرم الشهود ما شهدوا به.
وقال الشيخ في
النهاية : إذا كان الشيء قائما
الصفحه ٣٠٥ : ثمّ بلغ ، لم يكن محصنا.
وأمّا العقل ،
فالّذي اختاره الشيخان رحمهماالله عدم اشتراطه ، فلو وطئ
الصفحه ٣١٥ : الحدّ.
ويجب على
الشهود الحضور موضع الرّجم ، لوجوب بدأتهم به ، خلافا للشيخ رحمهالله. (٤)
٦٧٦٥
الصفحه ٣١٦ : حدّه باللعان (٢) وجمع الشيخ رحمهالله بينهما بحمل الأولى على ما إذا لم يسبق من الزوج قذف مع
حصول باقي
الصفحه ٣١٨ : ١٣ من أبواب مقدّمات الحدود ، الحديث ٦ ، ولاحظ النهاية للشيخ
الطوسي : ٦٩٩.
(٢) ذهب إليه المحقق
في