الصفحه ١٠٧ :
ثلاثة منهم في النّار وواحد في الجنّة ، قاض قضى بالباطل وهو يعلم أنّه باطل ، فهو
في النار ، وقاض قضى
الصفحه ١١٨ : بالقاضي ما يمنع الانعقاد ، انعزل وإن لم يشهد الإمام بعزله ،
كالجنون والفسق والنسيان ، ولو جنّ ثمّ أفاق لم
الصفحه ١٨٩ : التعديل للمدّعي ، والثمرة الظاهرة
على الشجرة كذلك ، وكذا جنين الأمة ، ولا يعتبر انفصال النتاج والثمرة
الصفحه ٤٦٤ : ادّعى
الوليّ على من يعتوره الجنون القتل حال الإفاقة ، فادّعى الجاني القتل حالة الجنون
، فالقول قول
الصفحه ٥١٣ :
المجنّي عليه خنثى ، فإن ظهرت الذكوريّة فيه وجنى عليه رجل ، اقتصّ منه في الذّكر
والأنثيين ، وكان له في
الصفحه ٥٣٢ : في القواعد : ٣ / ٦٦٢ : ولو تصادم حاملان فعلى كل واحدة نصف دية
الأخرى ، ونصف دية جنينها ، ونصف دية
الصفحه ٥٥٠ : صاحبهما ضامنا. (٢)
٧٢٠٠.
الثامن عشر : لو خوّف حاملا فأجهضت ، وجب عليه دية الجنين ، ولو ماتت المرأة فزعا
الصفحه ٥٦٢ : التّغليظ وفي العكس إشكال.
ولو جنى في
الحلّ والتجأ إلى الحرم ، لم يقتصّ منه ، فيه ، بل يضيّق عليه في
الصفحه ٥٧٩ : يجب فيها الثلث ، بل يعتبر مساحتها
بالنّسبة إلى أصل الذكر ويؤخذ بتلك النّسبة.
فإن جنى على
ذكر الصّحيح
الصفحه ٥٨٢ :
لو جنى على العنق بما يمنع الازدراد ، ولو زال فلا دية ، ويثبت الأرش.
ولو جنى عليه
فصار الالتفات
الصفحه ٥٩٦ : جنى عليهما
فانقطع لبنهما ، أو تعذّر نزوله فالحكومة.
ولو قطعهما مع
شيء من جلد الصّدر ، ففيهما ديتها
الصفحه ٦٠٧ : المبسوط
يقدّر بالزّمان ، فإن جنّ يوما وأفاق يوما ، فالذّاهب النّصف ، فإن جنّ يوما وأفاق
يومين ، فالذّاهب
الصفحه ٦٤١ : .
التّاسع : الذّمّي إذا جنى ، كانت الجناية في ماله ، عمدا كانت أو خطأ دون عاقلته ،
فإن عجز عن الدّية فعاقلته
الصفحه ٢٤٤ : : العقل
فلا تقبل شهادة
المجنون إجماعا ، سواء ذهب عقله بجنون أو سكر ، ولو كان الجنون يتناوله أدوارا
الصفحه ٣٠٦ : بها عاقل حال جنونها وإن كانت محصنة.
٦٧٣٧.
الثّامن : لا يشترط الإسلام في الإحصان ، فالذّميّان محصنان