الصفحه ٣٩٧ :
وهل له حقيقة
أم لا؟ فيه نظر ، فمن عمل بالسحر قتل إن كان مسلما ، وأدّب إن كان كافرا من غير أن
يقتل
الصفحه ٤٢٤ : فهو شبيه عمد ، ودم الملقي نفسه هدر.
٦٩٨٤.
الثّامن : الّذي اختاره الشيخ رحمهالله انّه لا حقيقة للسحر
الصفحه ٤٧١ : : لو شهدوا بأنّه قتله بالسّحر لم يقبل ، لعدم الرّؤية ، نعم لو شهدوا عليه
بإقراره بذلك ، قبل.
ولو قال
الصفحه ٣٩٦ : على ظاهر الإسلام.
٦٩٣٩.
الخامس والعشرون : السّحر عقد ورقى وكلام يتكلّم به ، أو يعمل شيئا يؤثّر في
الصفحه ٤٢٥ : .
ولو قال الساحر
: إنّ سحره يقتل نادرا ، فلا قصاص إلّا أن يعترف بالقصد إلى القتل.
الفصل الثاني : في
الصفحه ٦٣١ :
ولو كان معسرا
ضمن حصّة الشّريك من الجنين دون حصّته من الجارية ، فإن قلنا بسريان العتق إلى
الجنين
الصفحه ٦٣٠ :
٧٣٠٥.
السّادس عشر : العاقلة تضمن دية الجنين عن الجاني إن كان قتله خطأ مباشرة في ثلاث سنين ،
فإن
الصفحه ٥٧٦ :
على اللّسان وما ثقل وكثر هجاؤه ، كالسّين والشّين والصّاد والباء والتّاء.
(١)
ولو جنى على
شفته
الصفحه ٦٢٤ :
[الفصل الثالث] : في
دية الجنين
وفيه عشرون بحثا :
٧٢٩٠.
الأوّل : دية جنين الحرّ
المسلم إذا تمّت
الصفحه ٦٢٧ : .
٧٢٩٨.
التّاسع : يرث دية الجنين وارث المال ، الأقرب فالأقرب عن الجنين كأنّه سقط حيّا ،
ولو كان الجاني
الصفحه ٦٢٨ :
ولو ألقت العضو
، ثمّ الجنين ميّتا ، دخلت دية العضو في دية الجنين ، فتلزمه مائة دينار ، ولو
ألقته
الصفحه ٦٢٩ : .
الخامس عشر : لو ضرب ذمّية حاملا فأسلمت وألقته ، لزمته دية جنين مسلم ، لأنّها وقعت
مضمونة ، والاعتبار بحال
الصفحه ٦٢٦ : : يتعلق بوضع كلّ
واحد من العلقة والمضغة والعظم والجنين انقضاء العدّة وصيرورة الأمة أمّ ولد ،
لفائدة
الصفحه ٤٦٣ : قتل حال رشده ، لم يسقط القود
باعتراض الجنون ، وكذا العاقل لو قتل ثمّ جنّ قتل ، ولا يسقط الجنون الطارئ
الصفحه ٥٧٥ :
ولو جنى آخر
بعد الأوّل ، اعتبر بما بقي وأخذ بنسبة ما ذهب بعد جناية الأوّل ، ولو أعدم واحد
كلامه من