(الثاني) إنكار من ولد على فراشه لستة أشهر فصاعدا من زوجة موطوءة بالعقد الدائم ، ما لم يتجاوز أقصى الحمل. وكذا لو أنكره بعد فراقها ولم تتزوج ، أو بعد ان تزوجت وولدت لأقل من ستة أشهر منذ دخل.

(الثاني) في الشرائط ، ويعتبر في الملاعن البلوغ وكمال العقل. وفي لعان الكافر قولان : أشبههما الجواز ، (١) وكذا المملوك.

______________________________________________________

يا رسول الله أرأيت الرجل يجد مع امرأته رجلا أيقتله فيقتلونه؟ أم كيف يصنع؟ فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله : قد أنزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فأت بها ، فجاء بها ، فتلاعنا (١).

والآية نزلت في قضية هلال ، وقوله عليه السّلام في القضية الثانية : أنزل فيك وفي صاحبتك ، أراد عليه السّلام أنّه سبحانه بيّن حكم الواقعة بما أنزل في مثلها ، والحكم على الواحد حكم على الجماعة ، لما ثبت في موضعه.

وأما الإجماع : فلا خلاف بين الأمة في مشروعيته ، وان اختلفوا في آحاد مسائله.

قال طاب ثراه : وفي لعان الكافر قولان : أشبههما الجواز.

أقول : المراد بالكافر الأعم من الزوج والزوجة ، لأن كل واحد منهما يلاعن صاحبه.

ويتصور اللعان من الكافر في ثلاث صور.

(أ) أن يكونا ذميّين ويترافعان إلينا.

(ب) أن يكون الزوج مسلما والمرأة ذمية.

(ج) العكس.

__________________

(١) سنن البيهقي : ج ٧ ص ٣٩٩ باب سنة اللعان ونفى الولد والحاقه بالأم وغير ذلك. وفي سنن أبي داود ج ٢ ص ٢٧٣ باب في اللعان الحديث ٢٢٤٥.